摘要：生態(tài)文明是我們一直所追求的，由生態(tài)文明延伸的生態(tài)經(jīng)濟(jì)是在生態(tài)環(huán)境可以承受的范圍內(nèi)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)行為，從而達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的過程中自然離不了經(jīng)濟(jì)倫理的指導(dǎo)和制約。經(jīng)濟(jì)倫理可以為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供正確的方向，防止出現(xiàn)違背生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)行為。在工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換的過程中經(jīng)濟(jì)倫理起著至關(guān)重要的作用，生態(tài)文明的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)倫理。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)倫理;民生
生態(tài)文明是與人民生活質(zhì)量息息相關(guān)的。目前，我國已經(jīng)到了發(fā)展轉(zhuǎn)變和升級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，生態(tài)文明成為了我們必須走的一條科學(xué)發(fā)展的新路，推動(dòng)清潔能源使用，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)問題首先也是民生問題，在我國特殊的國情下，人民的問題必須成為主要的問題，生態(tài)文明建設(shè)必須涉及民生問題，生態(tài)文明建設(shè)將取得實(shí)質(zhì)性發(fā)展。在十八大會(huì)議上就指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系到人民和人民福祉的長(zhǎng)期計(jì)劃。”
這是生態(tài)文明建設(shè)第一次寫入政治報(bào)告。第十九次政治報(bào)告指出，我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)方面取得的一些成就也指出了生態(tài)文明建設(shè)的問題和解決方案。并向世界做出了建設(shè)生態(tài)文明的莊重承諾、向我們的國人做出表率。
一、生態(tài)文明的概念及現(xiàn)狀
生態(tài)文明是人類文明的一種。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)該符合保護(hù)環(huán)境，做到人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而不是為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目犧牲環(huán)境作為代價(jià)。在生態(tài)文明的建設(shè)中人的經(jīng)濟(jì)行為有著至關(guān)重要的作用，經(jīng)濟(jì)主體的自覺和自律對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的作用是直接的。經(jīng)濟(jì)主體做不到自身的自覺、自律生態(tài)文明建設(shè)就無從談起。
在當(dāng)代社會(huì)，種類繁多的經(jīng)濟(jì)形式使生態(tài)文明建設(shè)面臨著諸多的問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到了很多的阻礙，但是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然得到了很快的發(fā)展。取得這樣的成果離不開經(jīng)濟(jì)倫理的支持。生態(tài)文明的目的是保護(hù)和建設(shè)更加美好的生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)今的社會(huì)生態(tài)文明中，它反映了社會(huì)文明的發(fā)展現(xiàn)狀和方向。很多人都對(duì)人與自然的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。人與自然是一個(gè)社區(qū)。人類只有遵循自然規(guī)律才能做到人與自然的和諧相處，同樣的人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及自身，這是我們必須要處理好的一個(gè)邏輯關(guān)系。
人類的命運(yùn)與自然的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，良好的自然環(huán)境不僅可以讓我們的生活更加美好，更可以造福后代社會(huì)，惡劣的自然環(huán)境只會(huì)讓我們的生存道路越來越窄，直到最后無法生存。因此，我們必須樹立人與自然和諧的理念，堅(jiān)定不移地實(shí)施。正確的處理人與環(huán)境的關(guān)系對(duì)我們的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的作用。做到人與環(huán)境的和諧相處不僅可以做到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而且也可以達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。如果不能處理好兩者之間的關(guān)系，損失的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，更是我們賴以生存的環(huán)境。
二、經(jīng)濟(jì)倫理
經(jīng)濟(jì)倫理基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的道德現(xiàn)象，涵蓋宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，中觀經(jīng)濟(jì)組織和微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的所有道德相關(guān)問題。隨著經(jīng)濟(jì)行為的深入，經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系變得更加一體化，經(jīng)濟(jì)倫理和倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之出現(xiàn)。不僅如此，倫理在經(jīng)濟(jì)學(xué)上面也有著自己獨(dú)特的定義和功能，除此之外，由倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生的道德經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮出了很重要的作用。隨著倫理與經(jīng)濟(jì)相互融合趨勢(shì)的發(fā)展，倫理與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系也更加的緊密了，倫理經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)在已經(jīng)成為了不可替代的“生產(chǎn)力”。
在企業(yè)的生產(chǎn)過程中道德經(jīng)濟(jì)中有很多地方，不僅存在于基層的生產(chǎn)，在管理中也是很常見的。在基層中倫理經(jīng)濟(jì)可以做到鼓勵(lì)工人的熱情，這也是企業(yè)文化和企業(yè)家精神中的重要一部分。為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的適合以及各要素之間的理性存在，可以建立一種倫理生產(chǎn)關(guān)系，從而達(dá)到各要素之間的相互配合，要做到這些就需要?jiǎng)趧?dòng)者的道德認(rèn)知和道德協(xié)調(diào)。勞動(dòng)者道德的認(rèn)知和協(xié)調(diào)對(duì)于關(guān)系的建立是基礎(chǔ)將直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)倫理也具有獨(dú)特的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)作用。
倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)者是從道德方面研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，從而體現(xiàn)出理性經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)理性的基本狀態(tài)。兩種基本狀態(tài)都是我們經(jīng)濟(jì)中常見的，它影響著企業(yè)的經(jīng)營。經(jīng)濟(jì)倫理的評(píng)價(jià)主要是對(duì)企業(yè)進(jìn)行一個(gè)評(píng)估，得出企業(yè)是否符合道德，是否做了違背社會(huì)道德的事情。經(jīng)濟(jì)倫理的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)文化以及企業(yè)形象方面，良好的企業(yè)形象可以使公司在日常運(yùn)營和競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。經(jīng)濟(jì)倫理就是指導(dǎo)眾多企業(yè)做到道德方面的良好，避免出現(xiàn)違背社會(huì)倫理和道德的事情。
三、生態(tài)文明離不開經(jīng)濟(jì)倫理
哲學(xué)教授壟天平曾說過：“任何一種形式的經(jīng)濟(jì)都有其相反的經(jīng)濟(jì)倫理”。生態(tài)文明是新時(shí)代的一種經(jīng)濟(jì)模式，也需要有著自己的道德基礎(chǔ)和道德意義，這就需要經(jīng)濟(jì)倫理為其提供道德和倫理基礎(chǔ)的支持。首先，我們眾所周知的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)倫理是一種精神力量，為生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)提供倫理的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)倫理可以為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)文明的融合。相互分離的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生態(tài)文明一定不是我們需要的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)要求我們實(shí)現(xiàn)生態(tài)目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一。所謂經(jīng)濟(jì)方面主要是指生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的前提;生態(tài)方面是改善環(huán)境質(zhì)量，重建已經(jīng)受損的環(huán)境，保護(hù)現(xiàn)有的良好環(huán)境;社會(huì)方面就是社會(huì)的進(jìn)步，公民意識(shí)的提高。
這些目標(biāo)都需要經(jīng)濟(jì)倫理為其提供的精神支持，需要經(jīng)濟(jì)倫理推動(dòng)下的自覺、主動(dòng)的參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來，然后才能逐一實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。其次，經(jīng)濟(jì)倫理可以為生態(tài)文明提供大的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境就是生活在一定的時(shí)期所具有的價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則等。它是通過人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N文化交流形成的。經(jīng)濟(jì)倫理是推動(dòng)思想的重要力量，早在二十世紀(jì)七十年代，韋伯就最先提出了經(jīng)濟(jì)倫理可以以多種多樣的方式在很多的地方廣泛開展，例如，我們共同的企業(yè)道德管理，企業(yè)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)公民等。
當(dāng)時(shí)，人們開展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能忽視經(jīng)濟(jì)倫理，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一。生態(tài)文明需要人們的廣泛認(rèn)可、接受并且要切身實(shí)施，要達(dá)到這樣的效果就需要經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響，影響經(jīng)濟(jì)主體和人們。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要通過保護(hù)環(huán)境的考驗(yàn)。任何形式的經(jīng)濟(jì)都需要經(jīng)濟(jì)，生態(tài)和社會(huì)。如今更多的企業(yè)家應(yīng)該做到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)收益，更應(yīng)該在保護(hù)環(huán)境的前提下做到收益。
最后，經(jīng)濟(jì)倫理還可以還為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供指導(dǎo)作用。現(xiàn)時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不僅需要市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、利潤(rùn)更需要政府的宏觀調(diào)控，離開了宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)變成毫無秩序的惡性競(jìng)爭(zhēng)。有了政府的宏觀調(diào)控就可以為市場(chǎng)的發(fā)展提供正確的方向和指導(dǎo)。生態(tài)文明的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控。生態(tài)經(jīng)濟(jì)有著其自發(fā)性和無序性，如果沒有政府的宏觀調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就做不到將價(jià)值、成本、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的有效統(tǒng)一，它不是一個(gè)真正的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，因此生態(tài)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)倫理所提供的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是分不開的。
生態(tài)文明是我們所有人一直追求的。在當(dāng)代，眾多的企業(yè)都在追求利益而漸漸忽略了道德，越多越多的企業(yè)轉(zhuǎn)變成了盈利的機(jī)構(gòu)，這樣的企業(yè)是違背我們的初衷的，面對(duì)的這樣的現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該相信經(jīng)濟(jì)倫理的力量，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)我們的要求，做到經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一，這樣才能真正的做到生態(tài)文明，也才是真正的符合經(jīng)濟(jì)倫理。
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