14次 摘 要：運用田野調查法對侗族舞春牛文化生態的環境、變遷歷程及體育價值等展開研究。研究結果表明，侗族舞春牛是侗族立春時節的民俗活動，是侗族宗教思想、生活方式、農耕文化和民族特性的歷史沉淀，是一種亞體育文化形態的活動形式。侗族舞春牛的文化生態變 --> 摘 要：運用田野調查法對侗族“舞春牛”文化生態的環境、變遷歷程及體育價值等展開研究。研究結果表明，侗族“舞春牛”是侗族立春時節的民俗活動，是侗族宗教思想、生活方式、農耕文化和民族特性的歷史沉淀，是一種亞體育文化形態的活動形式。侗族“舞春牛”的文化生態變遷，是侗族地區社會發展和時代進步的歷史縮影。侗族“舞春牛”具有健身價值、教育價值、社會價值和文化價值，其發展與國家的民族政策、文化政策、體育政策等息息相關。 關鍵詞：民族傳統體育;體育人類學;舞春牛;侗族;文化生態 Abstract: By means of field investigation, the author studied the cultural and ecological environments, course of transformation and sports value of “Spring Cattle Dance” of Dong nationality, and reveled the following findings: “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is a folk custom activity conducted by people of Dong nationality at the spring festival, the historical precipitation of religious ideology, life style, farming culture and national characteristics of Dong nationality, a form of sub sports cultural activity; the cultural and ecological transformation of “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is the historical epitome of social development and time advancement of the Dong nationality region; “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is provided with fitness value, educational value, social value and cultural value, and its development is closely related to national policies, cultural policies and sports policies of the state. Key words: traditional national sports;sport anthropology;Spring Cattle Dance;Dong nationality;culture and ecology 侗族是中華民族大家庭中具有悠久歷史的一個民族，總人口296萬，主要分布在湘、黔、桂、鄂4省(區)毗鄰地區，其中湖南通道侗族自治縣是侗族人口數量最多的侗族自治縣。菁蕪洲鎮位于通道侗族自治縣中部，境內群山起伏，溪河環繞。菁蕪洲鎮除了自然環境十分優美，境內原生態文化寶庫中有神秘的“祭薩”文化、純美的“蘆笙”文化、地道的“為也”文化、精絕的建筑文化、原始的稻作文化和“百里侗文化長廊”，被譽為“侗族文化圣地”[1]25-32。本研究從體育人類學視角出發，將湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮確定為田野調查核心區域，課題組在2009年12月至2010年2月先后兩次歷時近半個月的時間，對湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮不同村落的侗族“舞春牛”進行了較為細致、深入的田野調查。此次田野調查主要采用半結構式訪談以及記錄田野觀察筆記的方式，重點調查了菁蕪洲鎮的水南村和芙蓉村，并延伸調查地蓮村、小江村、蔣家堡村和九龍橋村等村落。研究侗族“舞春牛”文化生態變遷的歷史流變規律及其體育價值。 1侗族舞春牛習俗的文化解讀 在侗族地區，每到農歷立春，流行“舞春牛”習俗。舞春牛習俗在侗族各地區的表現形式存在一定差異，但基本都有“迎春牛”、“賀春牛”、“鬧春牛”、“祭春牛”等儀式過程。 1.1迎春牛儀式 農歷立春之前，侗族群眾事先制作好“春牛”道具。春牛由竹蔑扎成骨架，糊黑紙成牛頭，用畫有黑蝕波渦狀毛紋的深灰色布拼縫成牛身，另以土布卷成上端稍粗、下端稍細的條狀接于尾端，即成牛尾。春牛的尺寸及顏色都約定俗成，春牛身高四尺，以應4時;身長三尺六寸，以應一年360日;頭至尾總長八尺，以應8節;尾長一尺二寸，以應12時。牛的顏色由本年的天干地支決定，牛頭、角、耳用天干，其余用地支。如甲子年，甲屬木，牛頭用青色;子屬水，牛身、尾、四蹄用黑色。《會同縣志》[2]614-615記載：“立春之日，競觀土牛，以色占歲水旱，以句芒神仙占寒暑晴雨，以便占桑麻，拾剝土以攘牛瘟。”立春當天，由侗族師公擇定吉時在田間選一塊適中的地方，供上薩歲神像和祖先牌位，兩側站立寨佬和鄉官，掌旗師手執青旗立于東面，掌鼓師立于西面，吹侗簫、侗笛、木葉者立于南面，搖鈴者立于旗鼓之前[3]765-766。當師公將犁耙及牛鞭、供品設于薩歲神像和牌位之前，迎春牛儀式正式開始，鼓樂齊鳴，歌聲頓起。兩名侗族青年鉆入竹蔑扎成的春牛道具內，在一名執鞭青年的驅趕下，隨即做耕地狀。寨佬和鄉官象征性地拿著盛有谷種的“青箱”隨后播種，其余人等往南北方向來回走動行禮，以祈求風調雨順。春牛往返播種一輪為一推，九推完畢即禮畢。 1.2賀春牛儀式 迎春牛儀式禮畢，開始賀春牛。賀春牛隊伍最前面是由侗族當地吹彈樂師自發組成的鼓樂隊。鼓樂隊后面，緊跟著手提兩個圓形大紅燈籠的村民，燈籠上面寫著“立春”二字。燈籠后，由兩個侗族青年扮演耕牛，緊接著是一群手持農耕器具、扮成農夫和農婦，載歌載舞，邊走邊唱，代表全村寨把“春牛”送到各家各戶。春牛就要進寨時，全寨男女老少列隊在寨前相迎，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，高聲念誦《迎牛詞》：“春牛春牛，黑耳黑頭，耕田耙地，越山過溝，四季勤勞，五谷豐收。”當地侗族寨民看見春牛進寨后，也可接春牛祈福。接春牛的家庭在堂屋門口燃放鞭炮一掛，“春牛”聽到鞭炮響隨即進入這個家庭的堂屋，環繞廳堂四周一圈，在祖宗神臺前拜三拜后退出屋外。賀春牛隊伍的歌師入屋向主人說：“耕牛登門，預祝主人今年風調雨順，五谷豐盈，人丁興旺。”等吉祥話。然后，歌師根據主家的情況即興編唱賀詞，如主家有壽星，則唱長壽歌;若是新居落成，則唱魯班歌;想讓子孫讀書成材，則唱成才歌。如果主家還有其他愿望，也可告知舞春牛隊伍，讓春牛幫助祈求[4]。唱畢，主家再燃放鞭炮一掛，歡送賀春牛隊。此外主家一般還要敬獻紅糖、年糕等物，現在多改為敬送紅包和香煙。
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