14次 摘要：在蘇軾的筆下，存在有大量鮮活、生動的女性形象：柔奴就是其中之一。作品《定風波》(長羨人間琢玉郎)充分展示了柔奴這一形象的容貌美、才藝美、品行美，體現(xiàn)了蘇軾作品中女性美的特點，表現(xiàn)了他進步的女性觀。 關鍵詞：柔奴 容貌美 才藝美 品行美 不同 --> 摘要：在蘇軾的筆下，存在有大量鮮活、生動的女性形象：柔奴就是其中之一。作品《定風波》(長羨人間琢玉郎)充分展示了柔奴這一形象的容貌美、才藝美、品行美，體現(xiàn)了蘇軾作品中女性美的特點，表現(xiàn)了他進步的女性觀。 關鍵詞：柔奴 容貌美 才藝美 品行美 不同時代有不同的審美標準，不同的人有不同的審美觀，盡管審美會因人因時而異，但一些普遍的共同的美還是存在的，它不會因為時代的變遷而發(fā)生改變，也不會岡為欣賞者的不同而發(fā)生改變。不僅有共同美的存在，而且熒感也有共同性。所謂“美有同嗜然”，人人會心，古今同品。比如蘇軾在《定風波》中刻畫的人物柔奴就代表了古今、人人都認同的美。不僅在宋人看來是美的，在今天看來也是美的。柔奴這一典型形象的成功塑造，電使得作品具有了較高的藝術魅力、審美價值。 美和丑總是相對而言的。有的人外表很丑，但心靈很美，在文學作品中有外表丑陋內心美好的形象，比如《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多，外表奇丑，而心地卻十分善良這是化“丑”為美。在文學形象中也不乏外表美而心靈丑者，如《紅樓夢》中的王熙鳳，外表美麗，內心狠毒，我們只能把她作為文學形象來欣賞，而不應向她的人品來學習。她還不能算作理想的美。如果單純說一個女子的容貌美，似乎不足為奇。外表美是一種外在的美，一個人更重要的是內在的美，心靈的美，而柔奴的可貴之處就在于她不僅有美麗的容顏還有美好的心靈，是內在美與外在美的完美統(tǒng)一。下面我們就賞析一下柔奴體現(xiàn)的女性美之所在： 一、容貌美 一個相貌丑陋的人同然可以通過善的行為改變其形象，但不可甭認，一個人的外表美也是至關重要的，人們在相互不是很了解的前提下.第一印象占了很大的比重，影響到人的視覺，為什么青年人看起來比老年人要好，是因為年輕人的外貌年輕，膚色好，而老年人則飽經(jīng)滄桑，面部多是皺紋，但老年人有豐富經(jīng)驗和遠高于年輕人的智慧在蘇軾筆下的歌妓舞女大多是美女，柔奴是其中之一。 蘇軾《定風波》(氏羨人問琢玉郎)的原序：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應是不好?’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉(xiāng)。’因為綴詞云。”這罩不僅談到作者寫作的背景，還談到了柔奴美麗的容貌。宋神宗元豐二年(1079)六月，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。王鞏字定國，從蘇軾學為文，因收受蘇詩而受牽連，被貶賓州監(jiān)鹽酒稅。賓州即嶺南地區(qū)，條件頗為艱苦。去時，王鞏攜歌女柔奴同行，三年后，北歸，與蘇軾一起飲酒，王鞏出柔奴勸酒。蘇軾遂作此詞助興，也可見柔奴的人格、蘇軾的胸襟。 在宋代，有大量歌妓、舞女存在，這與統(tǒng)治者的倡導有關，官員司以妻妾成群，擁有歌女、舞女，供他們尋歡作樂。在這些女子中，不乏才貌雙全者。有的還與主人產生了真摯的感情，終身與主人相隨、相伴，與主人同甘苦、共患難。王鞏攜柔奴到嶺南，則正是那個時代特有生活的真實寫照。如果說在現(xiàn)代社會，有官員帶歌女出游的話，完全是一種被人唾棄的行為，而在宋代，則截然不同，時代背景小同，對事情的理解也就相異了，歌女與主人相依為命、不離不棄、患難與共的可貴精神，是值得稱頌的。而在詞人蘇軾筆下的女子，不僅外表靈巧秀美，而且才藝雙全、具有令人贊賞的人品美，這是他們形象的一個普遍特點。詞人在原序中提到“眉目娟麗”，是在贊美柔奴天生麗質、美貌絕頂、無與倫比。 “常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。”這是詞的第一句，作者并沒有從正面描寫柔奴之美，而是采用了虛擬的手法。“琢玉郎”，本指雕琢玉器的工匠，這里借指王鞏這位善于相思的多情種子。“點酥娘”本于梅堯臣之詩，有“女子能點酥為詩”，這里借以夸贊柔奴的聰明才藝。“點酥”大概相當于現(xiàn)在的裱花工藝藝。‘分付”，即交付。這一整句是說羨慕你這位多情男子，老天交付給你一位心靈手巧的“點酥娘”來了。蘇軾并沒有對柔奴的容貌和身段作具體的摹寫，而是采取了以虛馭實的手法，把一個上天交付給的冰清玉沽的美人擺在讀者面前，給了讀者充分想象的自由空間。 如果說這首詞，只是在原序中偶爾提到對柔奴的直接外貌描寫，還不足以說明蘇詞筆下女性美的一個顯著特征的話，那么我們也可以從蘇詞的其他詞中加以印證。如：“眉長眼細。淡淡梳妝新綰髻”(《減字木蘭花》[贈君猷家姬])，捕寫一位侍女不著胭脂、淡妝素雅的自然之美。“眉長”、“眼細”、“淡妝”、“綰髻”無不顯示出侍女的本色美，不加妝飾，她的美麗是原生態(tài)的、清新自然的，無任何人_[做作。而在《訴衷情》(琵琶女)巾的“膚瑩玉，鬢梳蟬。綺窗前。素娥今夜，故故隨人，似斗嬋娟”，是從正面描寫琵琶女的膚色白皙、鬢發(fā)俏麗，展示了琵琶女的外形美，結尾以月亮作襯托，更顯出琵琶女天姿國色、美麗動人。其他如“云鬢裁新綠，霞衣曳曉紅”贊美了舞伎的頭發(fā)、衣著的和諧美，“寒玉細凝脂”是贊美妻子的容貌清秀。 蘇軾筆下“塑造的女性清新自然而不艷麗妖嬈，容貌秀麗而不嫵媚，體現(xiàn)的是女性的本色美”，不同于溫庭筠、柳永筆下的人工修飾之美。這跟作家不把女性當做觀賞的對象，而是尊重女性，把女性放到了一個較高的層次，不無相關吧。 二、才藝美 “白作清歌吹皓齒，風起，雪飛炎海變清涼”，寫柔奴能白作自演歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，使人感到如同風起雪飛，使炎熱的酷暑之地變?yōu)榍鍥鲋l(xiāng)。使得政治上失意的詞人由憂郁苦悶、郁郁寡歡、煩躁不安變得超然曠達、淡定安詳。這是寫柔奴的歌聲產生的藝術效果，肯定了柔奴技藝的精湛。“皓齒”，即潔白的牙齒，是寫柔奴的容貌美，當然作家本意并不僅于此，而是運用了通感的藝術手法，來展示柔奴的歌聲之美。風起雪飛是視覺效果，而炎海變清涼，則是觸覺的效果在起作用，使讀者由視覺的感知轉向了觸覺的變化，以此來展示柔奴的歌聲輕柔、舒爽，使人產生怡情悅性的審美享受。這有些夸張的意味，引起讀者的無限遐思。而“言為心聲”，歌聲正是歌女柔奴內心世界的表達，是因為她的心情曠達，能與主人同甘苦、共患難的精神使然。反過來，這對于支撐、堅定王鞏的生活和人生信念起到了關鍵作剛。
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