摘要:在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文學日益邊緣化，文學的發(fā)展日趨艱難，究其因，文學使命的缺乏是因中重要的因素。本文以《潮汕賦》為例，分析了其作品中孕含的社會經(jīng)濟文化因素，指出新時期文學使命變遷的意義，認為文學使命變遷要健康發(fā)展，必須發(fā)揮、文學團體和文學家的力量，順應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展和百姓需求。
在社會急劇變革的今天，文學的發(fā)展也經(jīng)受著嚴峻的考驗，當前的文學作品出現(xiàn)了嚴重的媚俗化傾向，集中表現(xiàn)在一些文學作品熱衷于描寫一些男歡女愛，暴力血腥乃至通奸場面，往往通過這些世俗的場景達到刺激消費者的視覺和聽覺，引發(fā)讀者關(guān)注的目的。一些文學作品和作家往往缺少應(yīng)有的文學使命感，文學被賦予了太多的商業(yè)味道和利益博弈，很少反映社會經(jīng)濟發(fā)展成就和文化變革成果。文學使命的變遷成為文學發(fā)展過程中急待解決的問題。
陳少慈是一個商人，更是一個業(yè)余文學愛好者，憑著多年來在商場上摸爬滾打的經(jīng)驗，憑著自己的努力和精明的商業(yè)頭腦，他在不長的時間擁有了在常人眼里看來不菲的家產(chǎn)，照一般人看來應(yīng)該滿足了，陳少慈感到當前文學作為社會文化的重要表現(xiàn)形式，遠遠未發(fā)揮自身的使命，而要發(fā)挖掘這種使命感，讓潮汕和潮汕文化推向世界，增強潮汕文化的影響力，諳熟傳統(tǒng)文化的他，把目光放在了賦這種古老的文體上。于是，他將自己的產(chǎn)業(yè)放置一邊，傾全力撲在辭賦中不能自拔，“……為了寫好賦文而荒廢了自己投資的產(chǎn)業(yè)，不顧傾家蕩產(chǎn)去拜會名人才晉，逐個虛心求教于各類文史哲大家……”數(shù)年來，陳少慈傾注全力，投入《潮汕賦》的創(chuàng)作，終成正果。對此，他無怨無悔，在接受采訪時，談及自己的創(chuàng)作體會，陳少慈說：“潮汕是水鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、商貿(mào)之鄉(xiāng)，自古聞名于天下。一千多年前，大文豪韓愈曾被貶到潮汕當刺史，播下了文化火種……但從古至今，卻沒有一篇真正介紹潮汕的辭賦。“我就是要通過帶頭創(chuàng)作《潮汕賦》，填補歷史上潮汕無賦的空白，改變外人認為潮汕人沒有文化，只會經(jīng)商的印象。”
短短數(shù)百字中所透出的排山倒海的氣勢令人嘆服！而更為可貴的是，在他看似平淡的字里行間所滲透出的對家鄉(xiāng)深深的眷戀和自豪之情！而這一切，無不基于作者身上所具有的深深的文學使命感！
從陳少慈的《潮汕賦》的字里行間，處處體現(xiàn)出對文學使命的理解和恰當?shù)脑忈尅！帮L流人物，萌芽千秋。八俊七賢，功勛無量。”聊聊十六字，就把數(shù)千年來潮汕的英雄人物和豪杰名流悉數(shù)囊括在內(nèi)。“潮人當今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟，百業(yè)輝煌。尤以商賈，馳名宇環(huán)。”這段更是通過瑯瑯上口的駢偶句道出了潮汕的“僑鄉(xiāng)、商貿(mào)之鄉(xiāng)”的特色，最后的““三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現(xiàn)，潮人商賈遍大千”。更是對潮汕的地理人文優(yōu)勢和美好發(fā)展前景給予了恰如其分的總結(jié)。試想，任何稍通文墨之人，對潮汕社會經(jīng)濟發(fā)展有所了解的人，豈能不為潮汕地區(qū)悠久燦爛的文化、秀美奇異的山川、極其誘人的發(fā)展前景所深深迷醉。在充滿韻律美、充滿色彩美的華麗的詞章中，我們讀不到一絲一毫的浮華之氣和萎靡之態(tài)，有的只是充盈其中的健康的精神，向上的力量！而這不能不說是作者厚重的文學使命使然。因為在作者的字典里，沒有過多吟風弄月的概念，有的只是對百姓黎民疾苦的深刻體察，有的只是對潮汕一草一木的深深的愛戀，有的只是對潮汕社會經(jīng)濟快速發(fā)展的殷切期盼！《潮汕賦》充分反映了新形勢下潮汕社會經(jīng)濟生活的發(fā)展過程和悠久的歷史文化，在潮汕文化向世界推介的道路上，陳少慈和《潮汕賦》更是賦予了較強的審美體驗和教育導向作用，發(fā)揮了文化的輻射作用，真正體現(xiàn)了賦的文學使命。正如《岳陽樓記》之于岳陽，《滕王閣序》之于南昌，《潮汕賦》以其巨大的影響力，已經(jīng)被各大網(wǎng)站搜索引擎收錄，成為中外人士了解潮汕的一個窗口，在宣傳潮汕形象、招商引資、文化交流等活動中已經(jīng)發(fā)揮了重要作用！而且在文化品牌日益重要的未來，《潮汕賦》必將發(fā)揮著更加重要的文化推介作用。
陳少慈因《潮汕賦》在中國辭賦界嶄露頭角，獲得了國內(nèi)外著名專家、學者一致的肯定和褒獎。“《潮汕賦》……填補了以賦的形式推介潮汕人文地理景觀的空白。”對于《潮汕賦》的所體現(xiàn)的文學使命，中華詩詞學會常務(wù)副會長、中國文藝報主
文學作為人類社會一種相對獨特的審美活動，娛樂功能是其功能之一，即使是社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，文學一樣發(fā)揮著它的娛樂作用，如一些劇本、小說等文體，產(chǎn)生的直接動機就是為了滿足人們的娛樂需求，但文學作為人類多種實踐活動的一部分，它應(yīng)該也必須與人的基本生存要求相適應(yīng)，必須要適應(yīng)社會生活中人的生存與發(fā)展的需求，必須具備較強的文學使命。尚書云：“詩言志”曹丕說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”白居易說：“詩上可裨教化，舒之濟萬民；下可理情性，卷之善一身”。[2][2]都形象地說明了文學在社會歷史發(fā)展變革過程中所肩負的獨特的使命。因此，在文學創(chuàng)作過程中，文學家不應(yīng)該也無法將娛樂性與理性、娛樂的個體性與社會性完全對立起來，文學在滿足人們娛樂需求的同時，不能排斥文學家理性的思考和社會性的內(nèi)容的滲透。而從賦的發(fā)展變遷過程來看，新時期文學使命的變遷更是必須。賦作為一種古老的文體，在中國有著兩千多年的歷史，它始于戰(zhàn)國，興于兩漢，在中國的賦的發(fā)展史上，留下了數(shù)不清的膾炙人口的作品，賈誼的《吊屈原賦》、《、司馬相如的《長門賦》、楊雄的《蜀都賦》都在傳統(tǒng)文學的殿堂里閃耀著獨特的光芒，至于后來王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》，更是賦中的代表作，在千年歷史天空里散發(fā)著迷人的芳香。然而在歷史長河中，賦更多時候是上層統(tǒng)治階級和騷人墨客飲酒歌舞的助興之物，其娛樂作用要遠甚于教化作用，司馬遷批評漢賦“極麗靡之辭，閎侈鉅衍。”即使是賦的集大成者揚雄也將賦貶為“雕蟲篆刻”,“壯夫不為焉”。[3][3]在封建時代，相比較其他文體，如散文、詩等，賦往往游離于社會政治之外，其描述的自然景物和主體往往嚴重脫離百姓的生活，其華麗的修飾和字句雕琢更使其成為“陽春白雪”，其思想和生活內(nèi)容的缺乏，使其普及程度遠遠不夠，從而無法獲得下層文人和百姓的認可。作為封建時代的一種特殊文化形式，形式?jīng)Q定內(nèi)容，賦的形式?jīng)Q定了它只可能是統(tǒng)治階級的玩物，這也決定了賦在那個時代的歷史使命，而在新的時代，在社會經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，在潮汕文化日益發(fā)達的今天，作為作家，在賦的創(chuàng)作過程中，只注重賦的娛樂性，而不能賦予其社會文化和社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵，那賦這種文學形式只有死路一條。在這方面，可以說，陳少慈開創(chuàng)了賦的文學使命的先驅(qū)。三、文學使命變遷的策略與建議
馬克思主義認為，文學是對社會生活的一種外在審美反映形式，是審美的社會意識形態(tài)……文學通過人們的思想感情的變遷，進而對現(xiàn)實有著潛移默化的影響。[4][4]作為一種體現(xiàn)人類審美體驗的意識形態(tài)，審美作用是文學最基本的功能，而文學的教育功能、娛樂功能都必須以審美作用為前提,必須在文學的審美功能之中才能得到體現(xiàn)。對于作家來說，文學描寫并不意味著對文學客體的純客觀的照本宣科的復制和提取，社會主義市場經(jīng)濟條件下，作家必須結(jié)合自身的創(chuàng)作實踐，樹立高度的責任感和時代意識，要緊密結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展實際，以社會和百姓需求為目標，深入社會生活和百姓中間，尋找創(chuàng)作靈感，然后在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出能夠充分反映社會經(jīng)濟發(fā)展和百姓生活變遷的具備相當內(nèi)涵的文學作品，為社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展提供強大的支持，這才是新時代文學應(yīng)該所應(yīng)承擔的使命！陳少慈的《潮汕賦》反映了潮汕悠久的人文歷史和社會文化發(fā)展成果，在潮汕社會經(jīng)濟發(fā)展和文化推介方面起到了不可替代的作用，由此得到了經(jīng)濟和文化界的重視，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響，通過《潮汕賦》，更多的人們了解了潮汕，喜歡上潮汕這片神奇的土地。毫不夸張地說，《潮汕賦》已成為潮汕經(jīng)濟文化的一張獨具特色的文化名片，在促進潮汕地區(qū)旅游事業(yè)、文化交流、招商引資方面發(fā)揮著獨特的作用。不但如此，《潮汕賦》還在當?shù)匾l(fā)了一股新的詩詞愛好熱，讓那些在“名利場上苦苦掙扎的人們”體會到傳統(tǒng)文化的韻味,從某種意義上改變了他們對傳統(tǒng)文化的看法，成為新形勢下助推國學復興的一面大纛。而這些，正是《潮汕賦》所反映的文學使命，而當前文學界和文學家缺乏的正是這種深入反映社會經(jīng)濟生活和文化變革的厚重的使命感。作為和文學專業(yè)團體，應(yīng)該主動搭建舞臺，給文學家提供“唱戲”的機會，通過定期召開傳統(tǒng)文學創(chuàng)作研討等方式，創(chuàng)造條件促進文學家與社會各階
層的接觸，促進文學與社會經(jīng)濟生活的深層次融合，唯其如此，才能豐富文學家的創(chuàng)作經(jīng)驗和積累，使文學家的創(chuàng)作建立在更堅實的基礎(chǔ)之上。如最近《光明》開設(shè)的“百城賦”專欄，重新弘揚了以賦寫名景勝地的悠久文化傳統(tǒng)，使賦這種古老的文體煥發(fā)了生機，激發(fā)了廣大文學愛好者的創(chuàng)作激情，應(yīng)該說這是一次有益的嘗試。而最近全國各地一些旅游景點踴躍開展的詩詞征文，一些地方主辦的筆友交流活動也處于蓬勃發(fā)展中。
新時期文學使命的變遷是我國當前社會經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展過程中的必然趨勢，文學家在這個變遷過程中負有更加重要的使命和責任。作為每一個文學家，只有勇敢面對，舍此，別無他途。
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