摘要:在社會主義市場經濟條件下，文學日益邊緣化，文學的發展日趨艱難，究其因，文學使命的缺乏是因中重要的因素。本文以《潮汕賦》為例，分析了其作品中孕含的社會經濟文化因素，指出新時期文學使命變遷的意義，認為文學使命變遷要健康發展，必須發揮、文學團體和文學家的力量，順應社會經濟發展和百姓需求。
在社會急劇變革的今天，文學的發展也經受著嚴峻的考驗，當前的文學作品出現了嚴重的媚俗化傾向，集中表現在一些文學作品熱衷于描寫一些男歡女愛，暴力血腥乃至通奸場面，往往通過這些世俗的場景達到刺激消費者的視覺和聽覺，引發讀者關注的目的。一些文學作品和作家往往缺少應有的文學使命感，文學被賦予了太多的商業味道和利益博弈，很少反映社會經濟發展成就和文化變革成果。文學使命的變遷成為文學發展過程中急待解決的問題。
陳少慈是一個商人，更是一個業余文學愛好者，憑著多年來在商場上摸爬滾打的經驗，憑著自己的努力和精明的商業頭腦，他在不長的時間擁有了在常人眼里看來不菲的家產，照一般人看來應該滿足了，陳少慈感到當前文學作為社會文化的重要表現形式，遠遠未發揮自身的使命，而要發挖掘這種使命感，讓潮汕和潮汕文化推向世界，增強潮汕文化的影響力，諳熟傳統文化的他，把目光放在了賦這種古老的文體上。于是，他將自己的產業放置一邊，傾全力撲在辭賦中不能自拔，“……為了寫好賦文而荒廢了自己投資的產業，不顧傾家蕩產去拜會名人才晉，逐個虛心求教于各類文史哲大家……”數年來，陳少慈傾注全力，投入《潮汕賦》的創作，終成正果。對此，他無怨無悔，在接受采訪時，談及自己的創作體會，陳少慈說：“潮汕是水鄉、僑鄉、商貿之鄉，自古聞名于天下。一千多年前，大文豪韓愈曾被貶到潮汕當刺史，播下了文化火種……但從古至今，卻沒有一篇真正介紹潮汕的辭賦。“我就是要通過帶頭創作《潮汕賦》，填補歷史上潮汕無賦的空白，改變外人認為潮汕人沒有文化，只會經商的印象。”
短短數百字中所透出的排山倒海的氣勢令人嘆服！而更為可貴的是，在他看似平淡的字里行間所滲透出的對家鄉深深的眷戀和自豪之情！而這一切，無不基于作者身上所具有的深深的文學使命感！
從陳少慈的《潮汕賦》的字里行間，處處體現出對文學使命的理解和恰當的詮釋。“風流人物，萌芽千秋。八俊七賢，功勛無量。”聊聊十六字，就把數千年來潮汕的英雄人物和豪杰名流悉數囊括在內。“潮人當今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟，百業輝煌。尤以商賈，馳名宇環。”這段更是通過瑯瑯上口的駢偶句道出了潮汕的“僑鄉、商貿之鄉”的特色，最后的““三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現，潮人商賈遍大千”。更是對潮汕的地理人文優勢和美好發展前景給予了恰如其分的總結。試想，任何稍通文墨之人，對潮汕社會經濟發展有所了解的人，豈能不為潮汕地區悠久燦爛的文化、秀美奇異的山川、極其誘人的發展前景所深深迷醉。在充滿韻律美、充滿色彩美的華麗的詞章中，我們讀不到一絲一毫的浮華之氣和萎靡之態，有的只是充盈其中的健康的精神，向上的力量！而這不能不說是作者厚重的文學使命使然。因為在作者的字典里，沒有過多吟風弄月的概念，有的只是對百姓黎民疾苦的深刻體察，有的只是對潮汕一草一木的深深的愛戀，有的只是對潮汕社會經濟快速發展的殷切期盼！《潮汕賦》充分反映了新形勢下潮汕社會經濟生活的發展過程和悠久的歷史文化，在潮汕文化向世界推介的道路上，陳少慈和《潮汕賦》更是賦予了較強的審美體驗和教育導向作用，發揮了文化的輻射作用，真正體現了賦的文學使命。正如《岳陽樓記》之于岳陽，《滕王閣序》之于南昌，《潮汕賦》以其巨大的影響力，已經被各大網站搜索引擎收錄，成為中外人士了解潮汕的一個窗口，在宣傳潮汕形象、招商引資、文化交流等活動中已經發揮了重要作用！而且在文化品牌日益重要的未來，《潮汕賦》必將發揮著更加重要的文化推介作用。
陳少慈因《潮汕賦》在中國辭賦界嶄露頭角，獲得了國內外著名專家、學者一致的肯定和褒獎。“《潮汕賦》……填補了以賦的形式推介潮汕人文地理景觀的空白。”對于《潮汕賦》的所體現的文學使命，中華詩詞學會常務副會長、中國文藝報主
文學作為人類社會一種相對獨特的審美活動，娛樂功能是其功能之一，即使是社會主義市場經濟快速發展的今天，文學一樣發揮著它的娛樂作用，如一些劇本、小說等文體，產生的直接動機就是為了滿足人們的娛樂需求，但文學作為人類多種實踐活動的一部分，它應該也必須與人的基本生存要求相適應，必須要適應社會生活中人的生存與發展的需求，必須具備較強的文學使命。尚書云：“詩言志”曹丕說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”白居易說：“詩上可裨教化，舒之濟萬民；下可理情性，卷之善一身”。[2][2]都形象地說明了文學在社會歷史發展變革過程中所肩負的獨特的使命。因此，在文學創作過程中，文學家不應該也無法將娛樂性與理性、娛樂的個體性與社會性完全對立起來，文學在滿足人們娛樂需求的同時，不能排斥文學家理性的思考和社會性的內容的滲透。而從賦的發展變遷過程來看，新時期文學使命的變遷更是必須。賦作為一種古老的文體，在中國有著兩千多年的歷史，它始于戰國，興于兩漢，在中國的賦的發展史上，留下了數不清的膾炙人口的作品，賈誼的《吊屈原賦》、《、司馬相如的《長門賦》、楊雄的《蜀都賦》都在傳統文學的殿堂里閃耀著獨特的光芒，至于后來王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》，更是賦中的代表作，在千年歷史天空里散發著迷人的芳香。然而在歷史長河中，賦更多時候是上層統治階級和騷人墨客飲酒歌舞的助興之物，其娛樂作用要遠甚于教化作用，司馬遷批評漢賦“極麗靡之辭，閎侈鉅衍。”即使是賦的集大成者揚雄也將賦貶為“雕蟲篆刻”,“壯夫不為焉”。[3][3]在封建時代，相比較其他文體，如散文、詩等，賦往往游離于社會政治之外，其描述的自然景物和主體往往嚴重脫離百姓的生活，其華麗的修飾和字句雕琢更使其成為“陽春白雪”，其思想和生活內容的缺乏，使其普及程度遠遠不夠，從而無法獲得下層文人和百姓的認可。作為封建時代的一種特殊文化形式，形式決定內容，賦的形式決定了它只可能是統治階級的玩物，這也決定了賦在那個時代的歷史使命，而在新的時代，在社會經濟日益發展的今天，在潮汕文化日益發達的今天，作為作家，在賦的創作過程中，只注重賦的娛樂性，而不能賦予其社會文化和社會經濟發展的內涵，那賦這種文學形式只有死路一條。在這方面，可以說，陳少慈開創了賦的文學使命的先驅。三、文學使命變遷的策略與建議
馬克思主義認為，文學是對社會生活的一種外在審美反映形式，是審美的社會意識形態……文學通過人們的思想感情的變遷，進而對現實有著潛移默化的影響。[4][4]作為一種體現人類審美體驗的意識形態，審美作用是文學最基本的功能，而文學的教育功能、娛樂功能都必須以審美作用為前提,必須在文學的審美功能之中才能得到體現。對于作家來說，文學描寫并不意味著對文學客體的純客觀的照本宣科的復制和提取，社會主義市場經濟條件下，作家必須結合自身的創作實踐，樹立高度的責任感和時代意識，要緊密結合社會經濟發展和文化發展實際，以社會和百姓需求為目標，深入社會生活和百姓中間，尋找創作靈感，然后在此基礎上，創作出能夠充分反映社會經濟發展和百姓生活變遷的具備相當內涵的文學作品，為社會經濟和文化的發展提供強大的支持，這才是新時代文學應該所應承擔的使命！陳少慈的《潮汕賦》反映了潮汕悠久的人文歷史和社會文化發展成果，在潮汕社會經濟發展和文化推介方面起到了不可替代的作用，由此得到了經濟和文化界的重視，在國內外產生了較大的影響，通過《潮汕賦》，更多的人們了解了潮汕，喜歡上潮汕這片神奇的土地。毫不夸張地說，《潮汕賦》已成為潮汕經濟文化的一張獨具特色的文化名片，在促進潮汕地區旅游事業、文化交流、招商引資方面發揮著獨特的作用。不但如此，《潮汕賦》還在當地引發了一股新的詩詞愛好熱，讓那些在“名利場上苦苦掙扎的人們”體會到傳統文化的韻味,從某種意義上改變了他們對傳統文化的看法，成為新形勢下助推國學復興的一面大纛。而這些，正是《潮汕賦》所反映的文學使命，而當前文學界和文學家缺乏的正是這種深入反映社會經濟生活和文化變革的厚重的使命感。作為和文學專業團體，應該主動搭建舞臺，給文學家提供“唱戲”的機會，通過定期召開傳統文學創作研討等方式，創造條件促進文學家與社會各階
層的接觸，促進文學與社會經濟生活的深層次融合，唯其如此，才能豐富文學家的創作經驗和積累，使文學家的創作建立在更堅實的基礎之上。如最近《光明》開設的“百城賦”專欄，重新弘揚了以賦寫名景勝地的悠久文化傳統，使賦這種古老的文體煥發了生機，激發了廣大文學愛好者的創作激情，應該說這是一次有益的嘗試。而最近全國各地一些旅游景點踴躍開展的詩詞征文，一些地方主辦的筆友交流活動也處于蓬勃發展中。
新時期文學使命的變遷是我國當前社會經濟發展和文化發展過程中的必然趨勢，文學家在這個變遷過程中負有更加重要的使命和責任。作為每一個文學家，只有勇敢面對，舍此，別無他途。
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