論文摘要：在當(dāng)前改革開放的形勢下,在校大學(xué)生尤其是外語專業(yè)學(xué)生受外來文化影響較深,雖然他們擁有強(qiáng)烈的愛國主義情感,但很容易出現(xiàn)多變、困惑的現(xiàn)象,通過加強(qiáng)歷史教育、培養(yǎng)實(shí)踐能力、辯證地學(xué)習(xí)外國文化等途徑,可以增強(qiáng)學(xué)生們的愛國主義情感和凝聚力。
中國第十六屆六中全會通過的《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第五部分建設(shè)和諧文化,鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)中指出:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。[1]當(dāng)前,國際形勢日趨復(fù)雜,西方敵對勢力加緊對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透,許多大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了改變,愛國主義精神受到?jīng)_擊,外語專業(yè)學(xué)生接觸外來文化多,思想意識易受外來文化影響,因此,當(dāng)代大學(xué)生尤其是外語專業(yè)學(xué)生的愛國主義思想教育則顯得尤為重要。
高校時期正是大學(xué)生們價值觀、世界觀形成的時期,他們年輕、熱情、接受能力強(qiáng),具有較強(qiáng)的愛國主義熱情,但這種熱情具有一定的盲目性和不穩(wěn)定性。在校大學(xué)生們都是90后,他們的成長伴隨著肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂、小甜甜、哈里波特,從小深受外來文化的影響,向往西方的生活方式和文化理念,存在一定程度的崇洋思想,價值觀念趨向多元化。據(jù)統(tǒng)計表明,清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)本科畢業(yè)生中,平均有77%的人選擇出國,而且在清華大學(xué)的個別專業(yè)中,竟然出現(xiàn)整個專業(yè)出國的情況。這說明,愛國主義教育在一段時間里,尤其是年輕人中間還存在著缺陷。
梁漱溟1922年給山西的小學(xué)教員做了一篇題為《東西人的教育之不同》的演講,其中有一段話的意思是這樣的:中國的傳統(tǒng)教育重情意,西洋人的教育重知識,教知識是教給人生活的工具,教情意是教給人生活本身,所以,教育即是“調(diào)順本能使生活本身得其恰好,但是,中國的教育卻又往往把教知識的方法用來教情意,結(jié)果反而攪亂了情意,妨害了情意”。這一段話用來說明中國當(dāng)前的愛國主義教育問題是再合適不過了,將一些道德內(nèi)容當(dāng)作知識來死記硬背,用考試來測試效果,這是不科學(xué)的,考出的分?jǐn)?shù)說明不了其實(shí)際的道德水準(zhǔn)。[2]而歐美的大學(xué)生社會服務(wù)很廣,從校園打工到社區(qū)服務(wù),到開展各種社會活動等,通過多種形式的實(shí)踐活動,接觸社會。
外語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的過程中接觸到與我們中國文化差別很大的外國文化,這使得他們的思維方式和人生觀價值取向會受到不同程度的影響,學(xué)習(xí)英語的學(xué)生受到歐美文化的影響,學(xué)習(xí)日語的學(xué)生受到日本文化的影響,而他們接觸到的這些外國文化,很多是原版教材,其中一些歷史文化知識、價值觀體現(xiàn)都是受該國文化意識的影響。如,學(xué)習(xí)日語的學(xué)生在學(xué)習(xí)日本文化過程中,接觸了大量的日本歷史名人,如福澤諭吉、德富蘇峰。在日語專業(yè)學(xué)生所接觸的日本文化中,福澤諭吉是日本近代杰出的啟蒙思想家、教育家,被譽(yù)為“日本的伏爾泰”和“日本近代教育之父”,是明治維新時期興起的啟蒙運(yùn)動的杰出代表,他的教育思想為日本近代的教育改革奠定了理論基礎(chǔ);德富蘇峰是近代日本影響力最大的新聞評論家之一,他以《將來之日本》步入文壇,為民友社之盟主,是著名的政論家,他的文風(fēng)雄放雋快、激情,梁啟超曾在1899年和1903年兩次給德富蘇峰寫信,稱“日誦《國民新聞》,如與先生相晤對也。”馮自由也曾作出如下判斷:“蘇峰為文雄奇暢達(dá),如長江巨川,一瀉千里,讀之足以廉頑立懦,……蓋清季我國文學(xué)之革新,世人頗歸功于梁任公(啟超)主編之清議報及新民叢報。而任公之文字則大部得力于蘇峰。試舉兩報所刊之梁著飲冰室自由書,與當(dāng)日之國民新聞?wù)撐募懊裼焉鐕裥矔灰粰z校,不獨(dú)其辭旨多取材于蘇峰,即其筆法亦十九仿效蘇峰。”[3]但有許多日語專業(yè)學(xué)生不知道的是,福澤諭吉“可以稱得上是日本第一位軍國主義理論家。他在近二十年的時間里,寫了四十多篇鼓吹侵華的文章,把日本‘文明開化’的近代化進(jìn)程與侵略中國密切聯(lián)系起來,公開鼓吹弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜哲學(xué)。他提出的侵占朝鮮、吞并臺灣、再占領(lǐng)東北三省并最終將日本國旗插在北京城頭的一系列侵略構(gòu)想,其后輩全都付諸了行動。”甲午戰(zhàn)爭期間,德富蘇峰“主張對中國開戰(zhàn),提出了‘防御于北方,展開于南方’的思路,即把中國北方納入日本版圖,然后再繼續(xù)南下,占領(lǐng)臺灣。”[4]
1999年4月25日,在致歷史學(xué)家白壽彝的信中強(qiáng)調(diào),“全黨全社會都應(yīng)該重視對中國歷史的學(xué)習(xí)”。還指出,“歷史知識豐富了,能夠‘寂然凝慮,思接千載’,眼界和心胸就可以大為開闊,精神境界就可以大為提高”。在中華民族的歷史上不乏愛國有識之士,有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的屈原;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥;“三十功名塵與土,八千里路云和月”的岳飛;“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的陸游,正是這些愛國有識之士構(gòu)成了我們民族的脊梁,這種一脈相承的愛國主義精神逐步成為我國傳統(tǒng)文化的價值中心,賦予了中華民族最為頑強(qiáng)的生命力。通過歷史學(xué)習(xí),可以增強(qiáng)我們的民族自信心和自豪感,培養(yǎng)愛國主義情感,繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),樹立大學(xué)生的使命感,提高他們的歷史責(zé)任心。歐美也非常重視歷史教育,美國以法律的形式規(guī)定各級各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程,其中小學(xué)生主要學(xué)習(xí)歷史故事、歷史偉人,中學(xué)生側(cè)重學(xué)習(xí)歷史事實(shí)、歷史過程,大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史是側(cè)重歷史的理論分析。[5]
外語專業(yè)學(xué)生在接觸外國文化時,既要吸取其中的精華,也要去除糟粕。如上文提到的福澤諭吉、德富蘇峰,既要知道他們是日本明治時期杰出的啟蒙思想家、教育家,他們曾批判日本封建主義意識形態(tài),宣傳資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)”思想,傳播西方資本主義文明,對日本資本主義的發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn),不僅為日本近代的教育改革奠定了理論基礎(chǔ),而且對中國也產(chǎn)生過一定的影響,尤其在甲午戰(zhàn)爭后,曾引起許多中國知識分子的共鳴。但同時我們也要認(rèn)識到他們還是日本軍國主義理論家,他們把日本“文明開化”的近代化進(jìn)程與侵略中國密切聯(lián)系起來,這就要求我們要辯證地看待這些歷史人物。同樣,西方有先進(jìn)的文化、管理模式,但也存在不足,在吸取這些經(jīng)驗(yàn)的同時,我們也要理性看待這些外國文化。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為,熱愛祖國是從熱愛鄉(xiāng)土、熱愛母語、熱愛父母和身邊的人開始的。熱愛祖國,不是一句空話,一個個體對民族的愛不是虛空的、抽象的,它是隨著個體社會實(shí)踐范圍的擴(kuò)大,點(diǎn)滴積累而成,所以對大學(xué)生愛國主義的培養(yǎng),應(yīng)該從熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校著手。一個人總是對自己的家鄉(xiāng)、學(xué)校產(chǎn)生無限眷戀,家鄉(xiāng)、母校的人文環(huán)境、文化傳統(tǒng)會對一個人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,對其性格的形成起到重要作用。隨著對家鄉(xiāng)的愛不斷積累,逐漸擴(kuò)展到對民族對的愛,樹立起對、民族的歸屬感和自豪感,也形成自己對社會的責(zé)任心、義務(wù)感,所以培養(yǎng)青少年良好的愛國熱情,應(yīng)從熱愛家鄉(xiāng)、熱愛校園著手。據(jù)統(tǒng)計,在海外知名大學(xué)修完學(xué)業(yè)的中國留學(xué)生中,最后選擇回國的不到10%,這不能說明沒回來的學(xué)子就不愛國,但至少他們沒有為祖國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量吧。如果一個人連自己的家鄉(xiāng)、母校都不愛,怎么會有熱愛祖國的基礎(chǔ)呢?
我國目前進(jìn)行的愛國主義教育,主要以說教形式為主,課堂講授占了很大比例,這無法使學(xué)生共鳴,在心底產(chǎn)生真正的愛國主義情懷,所以,培養(yǎng)外語專業(yè)學(xué)生的愛國情感,要強(qiáng)化實(shí)踐動手能力。通過多種形式的實(shí)踐活動,可以培養(yǎng)他們濃厚的社會認(rèn)同感,增強(qiáng)集體意識。比如多參加集體活動,當(dāng)義工服務(wù),參與社會實(shí)踐調(diào)查,深入到各行各業(yè),了解貧困山區(qū)孩子的生存狀態(tài)。再如,前段時間發(fā)生玉樹地震,組織學(xué)生們收集國外媒體相關(guān)報道,在學(xué)習(xí)的過程中同時了解海外華人的愛國之情,極大地凝聚了學(xué)生們的愛國主義熱情。
同志曾指出:“在我國歷史上,愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱,在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中,發(fā)揮了重大作用。”[6]外語專業(yè)學(xué)生們的愛國主義教育有著新時期鮮明的特點(diǎn),有著學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn),教育者們更應(yīng)因材施教,對他們正確引導(dǎo),增強(qiáng)其凝聚力及濃厚的愛國主義情懷。
1《中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》[j].報刊資料,2007.4:50
2閆曉梅.大學(xué)生愛國主義教育的問題及對策研究[j].黑龍江高教研究,2005.2:98～99
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