物產(chǎn)品消費(fèi)就是人們?yōu)闈M足衣、食、醫(yī)療等需求而購買和使用野生動(dòng)物產(chǎn)品的消費(fèi)行為。中國從古至今一直保持著野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)的傳統(tǒng)。中國文化對(duì)野味的興趣和嗜好以及將許多物種的成分入藥治病的習(xí)俗，使野生動(dòng)物面臨著嚴(yán)重的威脅。以我國的熊膽入藥為例，人們以前一直是通過獵殺野外黑熊來獲取熊膽的，20世紀(jì)80年代開始人工圈養(yǎng)和繁殖黑熊，通過“活熊取膽”技術(shù)來經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的熊膽粉。“活熊取膽”因其過于殘忍和不人道廣受動(dòng)物保護(hù)組織、環(huán)保人士和社會(huì)公眾的指責(zé)。2012年2月初，從事“活熊取膽”的福建省藥企“歸真堂”謀求上市，再次引發(fā)了全社會(huì)對(duì)“活熊取膽”的激烈討論。在討論中，人們普遍把批評(píng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了為了牟取暴利而虐待、傷害動(dòng)物的養(yǎng)熊企業(yè)或業(yè)主。而筆者認(rèn)為，對(duì)于殘忍、不人道的“活熊取膽”，那些購買和使用熊膽產(chǎn)品的消費(fèi)者也難辭其咎，野生動(dòng)物保護(hù)問題實(shí)質(zhì)上是野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)問題。
與消費(fèi)是緊密相連、無法分開的。馬克思指出，“沒有就沒有消費(fèi)”，同時(shí)也指出“沒有消費(fèi)就沒有”[1]。消費(fèi)是的目的和動(dòng)力。那句“沒有購買，就沒有殺害”的保護(hù)鯊魚廣告詞可謂家喻戶曉，說的正是這個(gè)道理。全世界野生動(dòng)物被大規(guī)模地偷獵濫殺，不能說這只是唯利是圖的捕獵者和走私者犯下的罪過，與我們購買和使用野生動(dòng)物產(chǎn)品的消費(fèi)者毫無關(guān)系。人們對(duì)象牙制品的喜好給野生象帶來了被偷捕濫獵的厄運(yùn)，對(duì)羊絨披肩的青睞使藏羚羊處于暴尸高原的險(xiǎn)境。為了滿足自己對(duì)野生動(dòng)物產(chǎn)品的消費(fèi)需求，一些人愿意掏腰包、花大價(jià)錢，這是導(dǎo)致野生動(dòng)物遭到偷獵、屠殺和傷害的根源。“活熊取膽”本質(zhì)上就是養(yǎng)殖企業(yè)或業(yè)主把黑熊作為能持續(xù)不斷地賺錢獲利的工具，在殘忍傷害黑熊的基礎(chǔ)上獲取經(jīng)濟(jì)利益。消費(fèi)者購買或使用熊膽產(chǎn)品，實(shí)際上對(duì)“活熊取膽”起到了間接支持和推波助瀾的作用。市場(chǎng)的最終決定權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。只要熊膽產(chǎn)品廣受消費(fèi)者的歡迎，那么，它就絕不會(huì)在市場(chǎng)上銷聲匿跡，殘忍、不人道的“活熊取膽”及非法捕獵野外黑熊等行為就在所難免，保護(hù)黑熊等野生動(dòng)物就只能是一句空話。
野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)是正常的、合理的消費(fèi)嗎？對(duì)于這個(gè)問題，我們可以這么看，物質(zhì)消費(fèi)有兩種基本類型：“需要的消費(fèi)”與“欲望的消費(fèi)”。“需要的消費(fèi)”是為了正常生活所必需的消費(fèi)，是對(duì)使用價(jià)值的消費(fèi)，目的是滿足有限的、相對(duì)穩(wěn)定的基本需要，是正當(dāng)?shù)南M(fèi)；“欲望的消費(fèi)”是與“需要”、“使用價(jià)值”相背離的消費(fèi)，目的是滿足人們各種不必要的、無限的欲望，是不合理的消費(fèi)。[2]在力落后和科技不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀況下，人們?nèi)ゲ东C野生動(dòng)物，食其肉以充饑，剝其皮以蔽體，取其物以醫(yī)病，野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)純粹是為了滿足人類自身的基本生存需要，顯然是屬于“需要的消費(fèi)”，是正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼摹Ｔ谏鐣?huì)力發(fā)達(dá)和科技進(jìn)步的狀況下，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為人類提供愈來愈多的谷物糧食、家養(yǎng)動(dòng)物的肉蛋奶和皮毛，完全可以滿足人類的生存和發(fā)展的需要。先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)使人類不必再依賴于熊膽等傳統(tǒng)的藥物來治病救人。人們不使用野生動(dòng)物產(chǎn)品也能生存下去。這時(shí)，人們吃野味顯然不是為了填飽肚子，穿皮草也不是為了御寒遮體，更多的是為了滿足自己的獵奇、追鮮、逐異、炫耀、攀比等欲望，這種情況下的野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)就是一種不合理的“欲望的消費(fèi)”。
野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)是一種健康的消費(fèi)嗎？野生動(dòng)物產(chǎn)品入藥或食用野生動(dòng)物是否對(duì)人有益？對(duì)于這個(gè)問題，應(yīng)從兩個(gè)方面來回答。首先，以野生動(dòng)物產(chǎn)品入藥治病未必能給患者帶來健康和福音。盡管熊膽是珍貴的中醫(yī)藥材，具有消炎止痛、清熱解毒等功效，但是，它的功效未必那么“神奇”，更多的是被商和銷售商的促銷廣告有意夸大了。在中醫(yī)藥中熊膽也并非是不可替代的，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有幾十種中草藥具有同樣的功效，而且目前有關(guān)方面已研制出可以替代天然熊膽的人工熊膽。在現(xiàn)有的醫(yī)療條件下，以熊膽入藥治療的病癥是可以預(yù)防的，也是能夠醫(yī)治的。其次，食用野生動(dòng)物可能會(huì)有害于身體健康，有時(shí)甚至?xí)＜叭说纳臍v史上看，有很多疾病都來自動(dòng)物。野生動(dòng)物身上帶有很多病毒、病菌和寄生蟲等致病的東西，人類為了滿足口腹之欲盲目喜好野味，什么都想吃，什么都敢吃，極有可能把動(dòng)物身上這些致病的東西帶到人的身體和人群中來。例如，2004年sars病毒的大爆發(fā)，與我國一些地方的人們吃果子貍有關(guān)。
“消費(fèi)問題是生態(tài)環(huán)境問題的核心”[4]，野生動(dòng)物消費(fèi)是導(dǎo)致野生動(dòng)物數(shù)量減少和走向?yàn)l危的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ吧鷦?dòng)物是生態(tài)系統(tǒng)中的活躍部分，是生物多樣性的一部分，對(duì)于維系生態(tài)系統(tǒng)平衡是不可或缺的。[5]人類對(duì)野生動(dòng)物的捕殺和棲息地的破壞使其生存受到了巨大威脅，其中人類的捕殺是最大的威脅。目前，全球野生動(dòng)物貿(mào)易量逐年增大，野生動(dòng)物及其產(chǎn)品走私非常猖獗。野生動(dòng)物遭到了大規(guī)模的偷捕濫殺，部分物種數(shù)量急劇減少，有的瀕臨滅絕或已經(jīng)滅絕。為什么會(huì)這樣？主要是由于野生動(dòng)物及其產(chǎn)品消費(fèi)需求巨大，正常貿(mào)易利潤(rùn)很高，非法走私可獲暴利。人工養(yǎng)殖野生動(dòng)物會(huì)減少人們對(duì)天然野生動(dòng)物產(chǎn)品的消費(fèi)需求，從而減少偷捕濫殺現(xiàn)象的發(fā)生，但也會(huì)帶來完全相反的結(jié)果。養(yǎng)殖野生動(dòng)物會(huì)擴(kuò)大野生動(dòng)物產(chǎn)品的市場(chǎng)，使其消費(fèi)需求合理化、貿(mào)易合法化，從而進(jìn)一步加劇野生動(dòng)物產(chǎn)品貿(mào)易和非法走私。因此，為保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡和生物多樣性，我們不僅要全面禁止和嚴(yán)厲打擊偷捕濫殺野生動(dòng)物的違法行為，更重要的是摒棄野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)，不穿、不吃、不用野生動(dòng)物產(chǎn)品，從源頭上遏制野生動(dòng)物產(chǎn)品的貿(mào)易和非法走私活動(dòng)。
消費(fèi)行為總是滲透著文化和價(jià)值觀念，野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)會(huì)造成一些不良的社會(huì)效應(yīng)。首先，大部分野生動(dòng)物產(chǎn)品價(jià)格不菲，其中有不少還是“奢侈品”。消費(fèi)這些野生動(dòng)物產(chǎn)品更多是一種奢華的象征和富有、地位的顯示，會(huì)起到負(fù)面的示范作用，在一定程度上助長(zhǎng)了鋪張、浪費(fèi)、攀比、競(jìng)富等社會(huì)風(fēng)氣。其次，野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)作為一種高檔消費(fèi)，常常成為人們請(qǐng)客送禮的首選。比如，大部分建立在熊的痛苦基礎(chǔ)上的熊膽消費(fèi)都是禮品消費(fèi)，而不是藥品消費(fèi)。野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)被用于請(qǐng)客送禮，極易引發(fā)腐敗問題，不利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍。再次，野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)加劇了非法捕獵行為的泛濫和走私活動(dòng)的猖獗，很多盜獵分子和走私分子受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使不惜以身試法，鋌而走險(xiǎn)，有時(shí)甚至以武力來對(duì)抗，不少野生動(dòng)物保護(hù)人員死于盜獵分子的槍下，這些根源于野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)的違法行為危及到了社會(huì)的安全與穩(wěn)定。最后，人們吃、穿、用野生動(dòng)物產(chǎn)品，凸顯了消費(fèi)者對(duì)野生動(dòng)物的處境和遭遇的無知和冷漠，以及對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境缺乏責(zé)任感，傳遞著人類為了滿足自己無止境的“欲望”可以對(duì)自然界恣意掠奪與貪婪攫取的價(jià)值觀，這十分不利于公眾環(huán)保意識(shí)的提高和生態(tài)文明觀念的樹立。
在物質(zhì)主義或享樂主義的價(jià)值觀和生活觀占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)代社會(huì)，野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)不是為了滿足人的生存和自由全面的發(fā)展，而是為了滿足“虛假的需求”、各種“欲望”，并且威脅到了人類的生存家園和精神家園。“我們每個(gè)人在充分享受個(gè)人的消費(fèi)權(quán)利的同時(shí)，必須考慮到我們?cè)谙M(fèi)過程中應(yīng)該為他人或社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。”[6]具體而言，我們每個(gè)人要樹立文明、健康、科學(xué)、合理、綠色的消費(fèi)觀和生活觀，走出“消費(fèi)至上”、“快樂至上”、“拼命賺錢，盡情享受”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，改變不合理的消費(fèi)方式，自覺抵制和摒棄野生動(dòng)物產(chǎn)品消費(fèi)，不穿、不吃、不用野生動(dòng)物產(chǎn)品，保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)人與自然的和諧。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們反對(duì)“活熊取膽”，關(guān)愛和保護(hù)野生動(dòng)物，首先要從不購買、不使用、不推銷熊膽產(chǎn)品這樣的“小事”做起！
［1］馬克思.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言[m]∥馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷.北京：人民出版社，1995：94-97.
[3] 何懷宏.生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[m].保定：河北大學(xué)出版社,2002:409.
[4] 施里達(dá)斯·拉夫爾.我們的家園——地球[m].夏堃堡,譯.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社,1993:13.
本文來源網(wǎng)絡(luò)由中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.ztsjzjwh.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們將立即進(jìn)行刪除處理。
