論文摘要：綜合實踐活動課程是一門實踐性很強的課程。作為一門全新的課程，它在這幾年的實施中取得了很大的成效，但也存在著不少問題。實踐哲學的復興為綜合實踐活動課程的發展提供了一種新的哲學范式。以實踐哲學作為理論基礎回歸綜合實踐活動課程的本真，對綜合實踐活動提出了一些要求，有利于促進綜合實踐活動課程不斷走向成熟。
哲學是人類把握世界的一種基本方式。實踐哲學作為西方現代哲學的轉向，超越了傳統的形而上學和近代的理論哲學，為哲學的發展提供了一種新的思維范式。它面向人生活的整個世界，關系人的獨特的存在方式，這與教育是面向人、培養人的發展的實踐有著天然的內在聯系，教育的改革也紛紛將實踐哲學作為其理論基礎。而作為本次新課程改革亮點的綜合實踐活動課程正是立足于學生的現實生活，并且以實踐活動作為該課程實施的主要方式，努力培養學生的創新精神和實踐能力，使學生成為全面發展的人。因此，從實踐哲學的角度分析人的實踐活動的本質，審視綜合實踐活動課程，必將為該課程的實施帶來新的理論要求和指導。
實踐哲學強調人在實踐活動中主體作用的發揮，承認人的主體性是人進行創造性的、能夠實現自己價值的實踐活動的前提。這里的實踐是人所特有的、趨向一定目的的活動，正如在亞里士多德實踐哲學中提到的“在實踐中確有某種為其自身而期求的目的，而一切其他事物都要為著它”[1]那樣。
實踐哲學主張從人本身的生存活動出發去理解人、人的世界以及人與世界的關系，認為實踐是人的存在方式，人的存在價值只有在實踐活動中才能得以彰顯，實踐是人的存在的本質要求。實踐哲學關注的人是活生生的、鮮活的生命。也就是說，這里的“人”不只是作為實體存在的人，更為重要的是有著思維和意識的人；這里的“人”是有自主性的人，能夠自覺地把自己視為主動者，把外物視為被動者[2]，自由地支配自身的一切活動，并能對自己的行為負責；這里的“人”是有能動性的人，即在行動之前會自覺地確立實踐的目的，制定實踐活動的計劃，選擇實踐活動的策略、政策，用以保證未來實踐活動的順利進行；這里的“人”是有創造性的人，能夠打破自然界和自身的限制，從而不斷超越現實，達到理想的未來。
理論和實踐的統一不能被僅僅理解為理論來自實踐又指導實踐。實踐哲學認為，理論始終要面向現實，使理論成為實踐的一個環節，成為現實本身的構成要素，而不是外在的說明，從而服務于改變現實的實踐運動。
首先，理論與實踐在現實生活中得到統一，理論服務于實踐。理論學習的目的不僅在于認識客觀世界的規律性，還在于運用對客觀規律的認識去能動地改造世界，指導人們的實踐活動使其不斷取得勝利。其次，也正是在運用理論的過程中，主體才能形成對理論更深刻的理解和熟練掌握，從而真正將學習到的理論內化為自己的思想和行為。再次，理論只有在實踐中才能得到發展，即實踐對理論具有反作用。隨著實踐的發展和認識的深入，只有將理論運用到實踐中，不斷接受實踐的檢驗，錯誤的理論才能被發現、糾正或推翻，而正確的理論才能被證實，并獲得進一步發展。
實踐哲學把整個生活世界作為自己的出發點，肯定了人生存的基本領域——“生活世界”和人的生活實踐，肯定了這個領域對人類的重要性和對人類所有理論的基礎性和先在性[3]。實踐哲學涉及了人類生活的基本方面，它并不指向單一的、特定的對象領域而是涉及人類自身對象化的所有領域，是人、自然、社會間相互關系、相互作用、相互滲透所形成的有機的整體，是人的整個生活世界。
首先，實踐改造的自然維度,生成發展了人化自然，將自然維度引向了與人有關的生活世界，使人化的自然成為實踐哲學的關注對象。其次，作為人的存在必定不是單一的個人，人與人之間、人與自然都在人能動的、有意識的實踐活動中發生著各種各樣的聯系，每個人在改變他和其他人的關系，改變他和自然界的關系時也完成了對自己的改造。再次，人總是自覺或不自覺地按照自己的目的、意識等來改造社會客體，使社會向著人所需要的方向變化和發展，使社會成為真正人化的社會進而將社會納入實踐哲學的對象范圍之內。因此，人、自然、社會的統一構成了人的整個生活世界，是實踐哲學研究的基礎性對象，是人的實踐活動的現實基礎。
實踐哲學的主導思維范式是生成論的思維范式。因為實踐哲學以感性具體的實踐為根基，它所追尋的根基不在生活實踐之外，而是在生活實踐之中。而生活世界處在生生不息的變化之中，是不確定的，因而實踐也不可能是固定的、按照既定藍圖亦步亦趨的準確實施，而是一個不斷生成的過程。
首先，從實踐的主體來看，作為主體存在的人不是一個已經完成的人，而是不斷生成的人，因為成長不是已完成的生長，人沒有一個恒定的畫像，人總是不停地進入生活，不停地變成一個人[4]。現實的人總處于一定的社會關系之中，人的生成發展和社會的生成發展與實踐的對象化活動具有一致性。其次，從實踐的過程來看，實踐過程是復雜的、多變的，再加上受主客觀條件的限制，人們對客觀事物的科學認識，往往不能夠一次性獲得，客觀事物的本質也有一個受實踐制約的逐步顯露的過程。因此在實踐的發展過程中，需要根據客觀規律和具體情況改變已經制定好的計劃、方案，調整實施，以確保實踐活動達到預期的目標和結果，也就是說人對客觀事物的認識需要有一個逐步深化的過程。
實踐哲學強調人的主體作用，學生是綜合實踐活動課程的主體，我們要千方百計地為學生創造有利于實踐的環境。要相信，只要從學生的興趣點出發尋找課題，關心學生關心的、想了解的問題，鼓勵學生深入研究，讓他們在實踐的過程中發現問題，解決問題，學生必定會有所收獲。即便遇到困難，經歷失敗，學生也會從中汲取大量的經驗教訓，萬不能因為害怕學生學不好而剝奪學生的自主權。
例如，在一次以“哭泣的水溝”為主題的綜合實踐活動課中，由于學校旁邊有一條小河，河里總是散發著一股難聞的氣味，這一現象引起了學生的關注。于是學生自己確定了活動的主題，并進行了實地考察、采訪，通過查資料、師生互動、討論質疑等方式的實踐活動，學生終于找到了水溝被污染的各種原因，還自主研究制定出治理臭水溝的方案。這個案例中，學生的主體地位得到充分重視，熱情也被積極地調動起來，學生的能力和素質也在活動中獲得了相應的發展。當然，在整個過程中，教師的指導是必要的，但絕不能一手包攬學生的全部活動，而要充分尊重學生的主體性，真正把受教育者當做一個完整的主體看待，積極發揮學生的主體作用，讓他們在實踐中獲得發展，并以此作為綜合實踐活動課程的出發點和歸宿。
實踐哲學中的理論與實踐不是二元的對立，而是在實踐活動中的有機統一。必須將普遍的理論具體化、個性化到現實的實踐活動中，才能彰顯理論的指向作用，使其服務于實踐，推動人們在實踐中創新；另一方面理論的科學性可以在實踐中得到驗證、強化和進一步發展，使主體獲得更加深刻的認識和理解。
在綜合實踐活動的開展中教師要注意將學生所學的理論知識與現實操作結合起來。例如，某老師在組織學生開展“××景區交通污染”狀況調查中，學生在制定方案計劃時，本打算采用噪音測量器測量空氣的污染程度，但是他們沒有借到儀器，又不愿浪費錢去買一個。最后一個學生想出辦法：只要準備瓶子、管子等簡單的東西，然后到不同的地方裝上空氣，最后把裝有空氣的瓶子倒過來用管子輸入水,哪個瓶子中的空氣多即二氧化碳多,就表明那里的污染大一些[5]。這一建議正是源自學生看書獲得的知識，建議被采用后，該生在活動中展示出很高的積極性。因此，綜合實踐活動的設計要盡量使學生已有的學科課程知識和通過課外學習獲得的知識都能夠在活動中得到應用、延伸、綜合、重組和提升。當學生能夠根據活動中的具體狀況活用書本上的知識，把理論運用于解決現實生活中的困難時，他們就會獲得很大的成就感和滿足感，對活動表現出濃厚的興趣，從而使活動得以順利進行。另一方面，學生在知識的應用過程中，體驗到知識的作用，有利于提高他們對知識學習的興趣，充分理解和掌握所學知識，進而大膽提出解決問題的新觀點、新思路和新方法，并積極主動地去探索，獲得對已有知識的反思能力。這會讓學生真正學會學習，勇于創新。
實踐哲學的對象面向整個與人有關的生活世界。學生生活在一個由個人、社會、自然等基本要素構成的完整世界中，而且這些要素交匯融合、彼此聯系，僅僅依靠書本知識的學習已經不能滿足學生作為一個真正社會的人的存在的需求。因此，綜合實踐活動課程的內容應涉及學生生活的各個方面和領域，涵蓋學生與自然、社會生活和自我的關系的基本問題，使學生在親近自然，參與社會和與他人積極交互的過程中獲得全面的發展。
綜合實踐活動要勇于打破教室和學校的束縛，將學校、家庭、社會和自然界融合起來。首先，活動的課程內容要親近自然，豐富學生對人與自然關系的了解與認識，培養他們關愛自然、保護環境的情感和態度，并進一步促使其參與環境保護活動，形成初步的環境保護能力。其次，要培養學生積極主動地參與社會生活和服務社會的意識，增強他們對社會的了解與認識，增強其社會實踐能力，關注學生的社會行為、態度和價值觀，幫助他們形成社會責任感、勞動觀和道德觀等。這也要求學校要呼吁所在社區和社會各部門的積極協作，配合學生外出參觀、訪問、調查，爭取在各地建立圖書館、博物館等青少年活動場所。再次，要重視學生與他人或自己有意識的交互活動，培養學生人際交往的能力、合作意識和團隊精神，養成負責任的生活態度。
實踐哲學的思維范式是以生成論為主導的思維范式，它要求以生成和發展的眼光看待實踐活動的主體、活動過程和活動結果等。
首先，學生在與實踐活動的“對話”中，不斷生成發展成為“新我”。綜合實踐活動課程打破了已有的僵化的課堂，引導學生投身于實踐生活中，啟發學生在具體的情境之中通過分析、思考和判斷發展、鍛煉自己的思維，并在多種可能性之間通過慎密的思考和負責的行為不斷發展成為趨于完善的“人”，成為一個不斷生長發展的能動自覺的主體。
其次，實踐哲學認為實踐不是固化的。綜合實踐活動的實施過程是復雜的，隨時都可能出現讓人意想不到的情況。教師要適時引發學生思考，鼓勵學生創新，讓學生發現新問題，生成新課題，自主完成方案、計劃的修正和調整，確保活動效果的實效性。例如，某學校以“牛奶”為主題進行了系列活動的規劃與實施。在教師講解牛奶的營養、牛奶與健康的關系時，突然有一位學生問老師：“牛奶這么好，那為什么我們每天都喝牛奶，而農村的小朋友卻很少喝牛奶呢？”顯然這是活動過程中生發出來的問題[6]，只要教師積極地適時引導學生探究，該活動定會取得良好的效果。
再次，由于綜合實踐活動課程的生成性和發展性，因此，對活動結果評價也應該以發展性的評價為主，即學校和教師不應過多地關注活動的結果和活動過程中產生的作品，而應注重學生能力的獲得和生命的成長。即使活動的目標沒有完全實現，教師也不能盲目地否定活動的意義和價值，而應肯定活動的階段性成果并汲取活動中的經驗教訓，以獲得更長遠的發展。
總之，實踐哲學與綜合實踐活動課程有著一種天然的內在聯系。實踐哲學的復興為綜合實踐活動走出困境提供了一種良好的契機，綜合實踐活動課程只有回歸實踐哲學，回歸本真的實踐，根植于實踐才能走出困境，獲得新生。
[2]孫曉毛．略論人的實踐活動中的主體性原則[j]．湖北師范學院學報，1998，（4）：1-5.
[4]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存[m].華東師范大學比較研究所，譯.北京:教育科學出版社，1996：1197.
[5]陳宏貞，賀方秀．開展綜合實踐活動要以學生為主體[j]．科技資訊，2008，（32）：216.
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