論文摘要：誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件，也是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的任務(wù)。從大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀入手，對(duì)大學(xué)生群體的誠(chéng)信教育方式做了探討。
2002年3月5日，時(shí)任總理的在《工作報(bào)告》中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。”同志的這段話引起了社會(huì)各界的共鳴，誠(chéng)信問(wèn)題成為了2002年的熱點(diǎn)話題，社會(huì)各界開(kāi)始對(duì)這一問(wèn)題加以重視，高校也對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題給予了格外關(guān)注。時(shí)隔8年，不誠(chéng)信的現(xiàn)象在大學(xué)生當(dāng)中依舊存在，甚至愈演愈烈。作為一名思想政治教育專(zhuān)業(yè)的研究生，筆者深深的感受到，重提誠(chéng)信教育十分必要。
誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)信的核心一是誠(chéng)，二是信。誠(chéng)是主體向外界所表現(xiàn)出來(lái)的行為與自己的內(nèi)心想法一致，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“心口一致”；信是主體向外界所表達(dá)的內(nèi)容與自己表現(xiàn)出來(lái)的行為一致，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“言行一致”。綜合來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信就是主體向外界傳達(dá)真實(shí)信息的行為，是“自己以為真的也讓別人信其為真、自己以為假也讓別人信其為假的行為”。簡(jiǎn)單而言，即表達(dá)真實(shí)想法，傳達(dá)真話的一種行為；是講信譽(yù)，不做假，為人真誠(chéng)不虛偽。
誠(chéng)信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人的最基本要求。古今中外，關(guān)于誠(chéng)信的精辟闡述廣為流傳。春秋時(shí)期著名政治家、先秦法家創(chuàng)始人管仲曾有言：“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。”他認(rèn)為，誠(chéng)信的帝王可以使天下臣民團(tuán)結(jié)一致。戰(zhàn)國(guó)末期，荀子也說(shuō)：“誠(chéng)信生神，夸誕生惑。”他認(rèn)為，“誠(chéng)實(shí)守信可以產(chǎn)生神奇的社會(huì)效果，相反虛夸妄誕則產(chǎn)生社會(huì)惑亂。”我國(guó)近代大文學(xué)家、思想家魯迅先生明確地講：“誠(chéng)信為人之本。”英國(guó)作家莎士比亞曾說(shuō)：“如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。”約翰·雷也提出：“欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。”日本作家池田大作說(shuō)：“工作上的信用是最好的財(cái)富。”從古至今，如此多的名人志士強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，可見(jiàn)，其重要性毋庸置疑。
大學(xué)生是中華民族的希望，祖國(guó)的棟梁。目前，我國(guó)在校大學(xué)生已升至3000多萬(wàn)人，他們能否做到誠(chéng)信，對(duì)于民族的興旺，的強(qiáng)大有著重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。總書(shū)記就十分重視對(duì)大學(xué)生群體的誠(chéng)信道德建設(shè)，他要求“切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí)，使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性，認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果。”
目前，在大學(xué)校園內(nèi)，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如考試抄襲、做弊，故意不償還銀行發(fā)放的助學(xué)貸款、用虛假貧困證明騙取獎(jiǎng)助學(xué)金等，這些行為有著巨大的負(fù)面作用。它嚴(yán)重的影響了學(xué)生本人以及學(xué)校的聲譽(yù)，嚴(yán)重的危害了整個(gè)社會(huì)的整體道德?tīng)顩r。
東華大學(xué)團(tuán)委曾對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題做過(guò)一次調(diào)研，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“有88.39％的同學(xué)認(rèn)為，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)很重要，誠(chéng)信的意義、價(jià)值不容忽視，但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。其主要表現(xiàn)在兩方面，第一，是還貸。高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分會(huì)不還貸或是有意拖欠貸款；第二，是考試。雖然同學(xué)們簽過(guò)‘不作弊’的承諾書(shū)，但一旦到考試時(shí)還會(huì)有人選擇鋌而走險(xiǎn)。另外，不少同學(xué)承認(rèn)自己曾做過(guò)早鍛煉代人簽到、遲到曠課、作業(yè)論文抄襲、簡(jiǎn)歷灌水等不誠(chéng)信的行為。”
關(guān)于誠(chéng)信方面的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制一天得不到完善，大學(xué)生的失信問(wèn)題就一天不能得到很好的解決。目前，“一切以利益為目標(biāo)”的思想在社會(huì)中十分普遍，并且這一思想已經(jīng)漸漸進(jìn)入大學(xué)校園，一部分人把“利益”作為衡量一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)，把“利益”作為一切行動(dòng)的的出發(fā)點(diǎn)。這種“利益至上”的社會(huì)評(píng)價(jià)體系是十分畸形的。要遏制這一趨勢(shì)，我們必須從個(gè)人素質(zhì)、學(xué)識(shí)、實(shí)踐能力以及思想道德品質(zhì)等多方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)。比如，建立大學(xué)生綜合檔案，檔案中包括志愿服務(wù)，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、個(gè)人信用等多方面內(nèi)容。并且將綜合檔案納入社會(huì)征信體系中，為其以后的各項(xiàng)商業(yè)貸款、工作調(diào)動(dòng)等活動(dòng)提供依據(jù)。
為大學(xué)生設(shè)立誠(chéng)信行為警戒線，選取社會(huì)中失信的案例，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等宣傳工具，從這些反面案例教育入手，著重宣傳其給失信者本人和他人帶來(lái)的不良后果，讓大學(xué)生們不敢越過(guò)不誠(chéng)信的警戒線半步。與此同時(shí)，還要發(fā)揮譽(yù)論的正確引導(dǎo)作用，用誠(chéng)實(shí)守信的正面案例感染大學(xué)生。發(fā)揮榜樣的作用，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞他們，通過(guò)同學(xué)中好的誠(chéng)信例子，告訴他們通過(guò)自身努力同樣能達(dá)到理想的效果。
道德離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)直接影響他的思想道德品質(zhì)。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，文化潛移默化的影響著一個(gè)人的道德水平。加強(qiáng)大學(xué)生的文化傳統(tǒng)和人文精神的教育，對(duì)陶冶大學(xué)生的道德情操起著十分重要的作用。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，要從提高他們的文化水平，知識(shí)層次、人文素養(yǎng)入手，在潛移默化中提高他們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。
如建立聽(tīng)證制度、獎(jiǎng)勵(lì)，誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度等監(jiān)察制度。把教育和監(jiān)督、處罰結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)章制度的引導(dǎo)性和強(qiáng)制性，逐步增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。特別是要在普及道德知識(shí)與社會(huì)道德規(guī)范的同時(shí)，逐步建立健全對(duì)于不成信行為的懲罰機(jī)制，讓那些失信的學(xué)生能夠在嘗到失信的苦果后懸崖勒馬，維護(hù)好自己誠(chéng)實(shí)做人的道德底線，以免將來(lái)造成更大的不良后果。
誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本原則。在大學(xué)校園內(nèi)，積極開(kāi)展誠(chéng)信教育，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步有著十分重要的意義。因此，我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信教育工作，同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工程，我們必須具體分析大學(xué)生誠(chéng)信狀況的特殊情況，正視現(xiàn)實(shí)并立即行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，真正地使對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育工作收到實(shí)效。
[8]韓玉平.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（2）.
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