好多學生在寫議論文時，找到了一些很好的材料，但是，并沒有寫出很好的文章，這是因為他沒有掌握材料運用的技巧。今天小編帶來議論文材料運用技巧，歡迎借鑒。
一、數量上宜多不宜少。
議論文中的材料多少為好？ 當然是“韓信將兵，多多益善”.只有數量充足的材料，才能準確地表達觀點，充分地展示自己的思維廣度，精確地體現自己的思維精度，完整地體現自己的思維梯度。具體多少數量為宜，材料的使用要以透、足為原則，要把這個材料對這個話題或這個觀點所可能具有的聯系都揭示出來，這樣才能讓人產生耳目一新的效果。
如柳宗元的《答韋中立論師道書》與“為自己奔跑”這個觀點，你既可以用它證明，韓愈就是個“為自己奔跑”的人，因為它記述了韓愈“抗顏為師”“特立獨行”的故事； 你也可以用它來證明，一個“為自己奔跑”的人，必然受到別人的非議，因為它在表達了柳宗元對韓愈“為自己奔跑”精神的贊頌的同時，也提到了“邑犬群吠，吠所怪也”的現象； 你還可以用它來證明“為自己奔跑”的人，為什么可以違背“兼聽則明，偏信則暗”的古訓，因為他反問“顧雪與日豈有過哉？”已經揭示了“為自己奔跑”與“自以為是”“自行其是”的區別。
這樣的“一菜多吃”,把觀點與材料可能具有的聯系進行了充分的挖掘，就會使讀者對你思維的能力有足夠的信服。這樣的材料也就能夠起到一以當十的作用，這就叫“用透了”.
二、篇幅上宜短不宜長。
我們所要使用的材料，其實除了是名人名言，大多是有一定篇幅的。特別是材料作文或者是話題作文，都可能給定一個甚至是數個材料。要把它們都用上，字數肯定是太多了，怎么辦呢？ 你所能用到的材料，肯定是因為它與你的觀點有聯系； 你之所以在這里使用，而不在別處，可見它與這里的行文思路有密不可分的聯系。因此，在實際使用材料的時候，你所要做的，無非是把有聯系的部分引用出來即可，把它與觀點的聯系揭示出來即可，根本無需全文引用，特別忌諱原封不動地，幾乎連標點符號都不變地照抄原文的做法。
因此，引用材料時，語言必須簡潔，能夠一行說清的，不說兩行，能夠兩行說清的，不說三行，一般來說，超過三行的材料引用，除了在“故事 + 哲理感悟”的那種漫談式散文化的寫法里，都是錯誤的。
三、思維宜新不宜舊。
材料要引用，但不能一引了之，不作分析。
世界上固然有不言自明的現象，不言而喻的道理，但在你的考場作文里，卻是不可以抱這種想法的。就像有學生在記敘文中說： “我很快樂啊！ 但我不寫了，因為它實在不是用語言能夠表達出來的。”語言不能表達出來的現象確實有，但是你寫文章的任務，就是“狀難寫之景，如在目前； 寫不盡之意，盡在言外”.同樣，你的議論文中用了這個材料，你不能把材料在這里一放，然后就等閱卷老師幫你去填空補充。你在用前或者是用后，用分析的方式，揭示出你用這個材料的意圖，就把原本是文外的一則材料，變成了你文內的一個重要的合理的必然的有機的組成部分。這樣，原來的材料，就被你這樣“除舊布新”“吐故納新”了！
四、角度宜實不宜虛
我們寫記敘文，是“為文以抒情”,而不是“為文以造情”; 同樣，我們寫議論文，也是“為文以論事”,而不只是“為文以說理”.也就是說，議論文中說理，是要發射“空對地”導彈，而不只是“空對空”.這個“地”,就是“我的生活實際”.在 2006 年的“人與路”,2007 年的“懷想天空”等高考閱卷都強調優秀作文應該是充分聯系作者自身的實際生活，展示實際的思想問題。這就要求我們，在寫作中運用到材料時，要注意思考這則材料對現實生活的指導意義，因而及時地進行聯系與分析，這樣，你的材料使用就顯得實實在在了！
五、思維宜聚不宜散。
文章不是八寶拼盤，考卷不是八仙桌。我們所提到的所有的材料，應該被我們的思維所組織。說到底，議論文就是要用思想統率材料。為此，各個材料，應該是從不同的側面，在不同的側重點上，圍繞同一個論題，進行既是充分的同時又是有機的分析與論證。如此，每則材料，就像是和尚百衲衣上的各塊布一樣，為一件衣服的完成，作出了各自應有的貢獻。
六、用意宜顯不宜隱。
你使用這則而不是那則材料，都是因為該則對你的文章主旨有幫助。因此，你就需要明確地揭示出它們的聯系，從而實現這種幫助。
有一個學生在《為自己奔跑》這篇文章中，對“劉翔奪得奧運會金牌”的場景進行了充分的描繪。可惜描繪完了，他的文章也就結束了，令人匪夷所思： 你運用劉翔這則材料，是要干什么的呢？ 我也知道，劉翔是在奔跑，可并不是奔跑就是在為自己奔跑啊？ 并不是奔跑勝利了，就是“為自己奔跑”啊？ 史東鵬就不是“為自己奔跑”嗎？
也就是說，你用這則材料的用意，一定要用語言明確地揭示出來，萬不可“猶抱琵琶半遮面”,甚至是“千呼萬喚不出來”.搜集材料是一種技巧，使用材料則是另一種技巧，兩者是不可偏廢的啊！
