論文摘要:大學生綜合素質的提高以及人文情懷的培養，愈來愈受到有識之士的關注。文學藝術作為重要的人文學科之一，由于其豐厚的人文內涵，理應在當代大學生人文素養教育中發揮重要的作用。從“文學與人生”的角度，探討了如何綜合開發與利用文學欣賞這門課程，發揮其人文情懷的熏陶與培育作用。
我國高等教育在取得快速發展的同時，也存在著種種不足之處，其中大學生綜合素質的總體下滑與人文情懷的普遍缺失，成為令人關注的焦點問題。對此現狀，筆者認為，教育改革勢在必行，需要全社會的共同努力，而作為與人文精神密切關聯的高校人文學科，理應承擔起傳遞和培育人文精神即“傳道”的歷史使命。因為人文精神主要是依靠人文知識來進行傳播的，人文學科理應是進行人文素質教育的重要途徑。
令人欣慰的是大學人文課程的設置與教學之重要性已逐漸為人關注。近年來，為了強化高校素質教育、重建大學人文精神，不少院校開設了各類藝術欣賞課，如書法、繪畫、音樂、戲劇、影視欣賞等等。與文學有關的除了開設大學語文等傳統的人文課程之外，還開設有文學欣賞類課程，如文學欣賞導引、文學文本解讀、中外文學欣賞等。這些都是教育界試圖通過提高大學生文學藝術的修養來達到培養學生綜合素質和人文情懷的努力。
那么，文學藝術與人文精神之間究竟有著怎樣的關聯?借助文學欣賞這門課程培養大學生人文情懷，應該注意哪些問題?本文對此試作一些探討與論證。目的是欲引起更多教育界同人的共同關注，一起加人這門學科的建設隊伍之中，使文學欣賞課程得到更廣泛的推廣，發揮其應有的學科意義與作用。
何謂文學?文學何為?在文學被人遺忘和冷落之際，竟然成了一個需要重新追問的話題。文學藝術，按其學科屬性無疑屬于人文學科。人文學科其性質與意義，正如葉朗在為“21世紀素質教育系列教材”中“人文學科與人文精神系列”所做的《叢書總序》中所言:“人文學科總是要設立一種理想的目標或典范。人文學科引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。”咬學其特質是以語言為工具，藝術地反映人類生活、傳達人類情感的精神產品。文學藝術在人文學科中占有重要的一席之地，不僅僅是因為其源遠流長，更是因為它是人類自身命運的生動記錄，表現的是人的心靈與精神世界。閱讀欣賞文學，就是在重溫人類的心靈史、精神史。
對于文學的價值與意義，孔子認為詩可以“興觀群怨”，亞里士多德認為悲劇可以凈化情感，赫爾岑在《給兒子的信》中說:“歌德和莎士比亞抵得過整整一所大學。”恩格斯則說他從《人間喜劇》中學到的東西甚至比從當時所有的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的東西還要多。可見，文學具有認識世界、啟迪心靈、娛樂感化等等作用。文學是人類藝術的寧馨兒，其價值與意義本無須質疑。而懷疑文學存在的價值，質問“文學有何實際意義?”“文學能帶來經濟效益嗎?”折射出的只能是發問者對人類文明、文化藝術的無知或功利主義的目光短淺。
“人文”這一概念，可以泛指人類社會的各種文化現象。在中國，“人文”一詞最早見于《易經》:“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以化天下。”這里的“人文”意義可以寬泛地理解為禮樂教化。西方在文藝復興和啟蒙運動中，則出現了人文主義和理性主義，其核心是對人的尊重。那么何謂人文精神?一般認為:人文精神的基本內涵是尊重人格和人性，肯定人的價值，關注人生終極意義的思考等等。人文精神的培育與塑造應該成為高校教育的核心之一，因此才有人呼吁:人文精神應是大學教育的靈魂。
文學是人的生活活動的特殊形態、高級形態，是人的本質力量的藝術展示。故而文學又被認為是“人學”，是人文精神的集中體現，其蘊涵的豐富內容以及表達意義的方式也都與人性、人生、人文等等“人學”的范疇有關。無數文學經典名著都貫穿著人文精神的內涵:如關注人自身的命運、尊重人的價值;如揭示人類追求探索真理的精神;如追問宇宙人生的終極意義，對現實的批判意識與超越精神等等。
文學被人接受欣賞或消費的方式是通過情感的共鳴、心靈的體悟，通過審美體驗來進行的。文學是超越現實功利、庸常生活的，如果一定要追問文學之功用，那么它是關系著人類心靈的更廣大更長遠的功利與效用。正如加拿大學者弗萊所說:“它加深我們的同情心，擴大我們的度量，為我們提供對事物的新視角，并加強我們表達自己或別人信念的力度。”即通過文學欣賞，我們可以豐富內在的情感世界、開闊認識外在世界的視野，并有助于表達人類的情感和信念。德國學者姚斯認為:“閱讀經驗能使人們從一種日常生活的慣性、偏見和困境中解放出來。這句話點出了文學欣賞具有使人超越現實功利的意義，從而使我們對于個體認識世界、體驗生活的局限性有所超越和突破。同時，流連在文學藝術的美境之中，也會令人獲得審美愉悅，提升精神境界、陶冶道德情操。
面對人文學科包括文學遭受冷落以及當代大學生人文情懷缺失的現狀，面對當今時代“文學何為”的質疑，作為文學欣賞課程的教師，首先要學會理性分析探索其中的原因，包括歷史的和現實的。其實，文學自誕生以來，在歷史上既受過恩寵與青睞，也受到過冷落與排斥。如在中國古代有墨家的“非樂”、法家的“息文學而明法度”;在西方則有柏拉圖欲將詩人逐出“理想國”。“讀書無用論”在20世紀貽害中國多年，而當下之“文學何為”的質疑也就不足為怪了。其中原因很多，過去主要是源于政治的干擾，現在則是日趨功利化的價值觀之盛行所致。然而，只要人類還要繼續自己的生存、發展自身的文明，還要有精神生活的話，那么，文學就不會真的滅絕;而文學必將繼續發揮其藝術地記錄人類心靈史的作用，必將繼續發揮其啟迪心靈、陶冶情操的人文價值。對此要有堅定的信心。其實，即使是在當今所謂的“消費主義時代”、“信息爆炸時代”、“視覺文化時代”，文學也從未真正消亡。我們著重需要解決的問題是:在這樣一個新的時代背景下，如何繼續發揮文學在教育中的人文價值與意義。
當前大學生面臨著一個急速發展變革的時代，一個人生觀與價值觀多元化的時代;同時又面臨課業、考試、升學、就業等等壓力。如果我們能夠通過案例告訴他們:文學，離我們的生活并不遙遠;文學，有益于我們的人生。那么，就有可能激發他們對文學的興趣，從而發揮文學服務于人生的功能。
例如，文學作品中許多反映的都是人生永恒的話題:生老病死、悲歡離合、情感與理智、理想與現實、個人與集體的沖突等等，我們可以緊扣“人生’，這一主題，結合文學名篇，讓大學生在暢游文學園地之際得以品味人生，或反觀自己人生中遭遇的種種問題，或認識到人性的復雜多變，從而獲得重新看待世界與人生的眼界與心胸。
因此，在文學欣賞中，雖然需要了解文學史、文學常識，掌握一定的文學理論，學會分析鑒賞文本，甚至學會文學創作，但是這些都還不是文學欣賞的最終目的。文學是人學，創作之源是作家的人生，閱讀的目的是豐富讀者的人生。教師要從文學藝術創作與接受的特點人手，在教學中避免應試教育的干擾，避免枯燥的說教和課堂氣氛的沉悶乏味，積極調動學生的參與意識以及閱讀文學原典的熱情，如不失時機的課堂討論、課后組織文學讀書會、交流讀后感等。總之，貼近心靈、啟發誘導、共同思考、喚起共鳴，讓學生在文學欣賞的過程中獲得審美體驗，培育自己的人文情懷，這才應該是文學欣賞的最終目標。
筆者認為，文學欣賞課程在有所選擇地接納各種新的文學門類如大眾文學、網絡文學等等前提下，還應堅持以古今中外的經典名篇為引導學生閱讀的主要方向。不僅僅是因為大學生的閱讀時間有限，更是因為經典名著是歷經歲月的淘洗、篩選而留下的人類藝術的精華，其觸及靈魂、涵養精神的力度，尤其是營養成分，與那種快餐式的普通讀物自然不可同日而語。一流的文學家往往能夠通過作品傳達出人類共同的渴望和夢想，能夠揭示那些帶有普遍、永恒意義的價值與情感，所以他們的作品是全人類共同的精神財富。閱讀文學經典就是與世界一流的文學大師對話。正是在這種跨越時空、種族、階層的對話中，人與人之間獲得了心靈的溝通。在當前這樣一個多元文化、資訊爆炸的時代，學習與閱讀必然要有所取舍，而文學欣賞選擇經典名篇為主也是必由之路。
面對大學教育人文精神的缺失，需要全社會的共同關注與努力。作為文學欣賞課程的教師，也要努力提高自身的人文素養，從而發揮教師的引領與示范作用。我們應該充分利用文學藝術的學科特點和優勢，為培養當代大學生的人文情懷盡一份力量。讓師生一起直面紛繁的現實人生，通過文學藝術的熏陶，了解歷史、認識社會、體悟人生，從而重塑人文情懷，這本身就是一件極富人文理想的事業。人文素質教育是大學教育的靈魂，這不僅關系到中國能否真正建設出世界一流的大學，更關系到整個民族乃至整個人類的命運和未來。
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