論文摘要：隨著經濟全球化的發展，高等教育在各個領域中發揮著越來越重要的作用。《世界高等教育宣言》作為世界高等教育的標向，提出了高等教育倫理的概念，本文從個人和社會的角度出發，了解教育倫理對個人和社會道德價值觀樹立的重要功能，思考高等教育道德倫理精神缺失。
當前，人們對于高等教育有了更高的要求，也更加關心其對社會文化、經濟發展的重要作用，正是在這樣的背景下，1998年聯合國教科文組織在巴黎總部召開了世界高等教育大會，回顧了過去高等教育的發展與成就，提出了現在高等教育面臨的困境與挑戰，探討了未來高等教育的發展與走向，并發表了《高等教育宣言》。為了準備這次世紀末的大會，聯合國教科文組織發表了關于改變和發展高等教育的政策論文，并在五個地區舉行了磋商會議，綜合考慮各個地區情況，匯集成了這篇《高等教育宣言》。可以說《高等教育宣言》是世界各個高等教育發展的一個指向，它是人們對高等教育發展的一種展望和預期。宣言第二條的標題提到非常有趣的一個詞——倫理，通常很少有人把倫理角色與高等教育做過多的深刻聯系，但在宣言中，倫理作為除高等教育使命之外的第二條提了出來，可見其重要性。本文試圖從個人和社會的角度出發，對高等教育倫理進行深入的探索和分析，理清含義，了解其背后的深意。
關于高等教育倫理，通過翻閱詞典以及相關的教育書籍，暫未找到一個明確的定義，因此要探討其含義，首先需要弄清楚什么是倫理。倫理一詞在中國古代很早就出現了，傳統意義理解上的倫理大致有以下幾種含義：
1.人倫的原理，為人的原理。《說文解字》曰：“理，治玉也。”說明只有遵循事物的內在的原理和內在的規律，才能把玉石造成玉，“治”的過程也是探索其內在原理和內在規律的過程。當“理”與“倫”合成“倫理”的時候，就是指人倫的原理，為人的原理。
2.事物的條理，道理，準則。《禮記•樂記》中提到“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”鄭玄注：“倫，猶類也。理，分也。”鄭瑗在《井觀瑣言》卷一中寫道：“馬遷才豪，故敘事無倫理，又雜以俚語，不可為訓。”蘇軾的《論給田募役狀》提到“每路一州，先次推行，令一州中略成倫理。一州既成倫理，一路便可推行。”［1%］
3.何智炫在其《倫理與道德的辨證探討》中將倫理定義為處于道德底線的一種人與人之間的關于性、愛以及普遍自然法則的行為規范。這種行為規范不便明文規定，而是約定俗成的，并且隨著道德標準的普遍上升而呈上升趨勢。
可見倫理是指在處理人與人、人與社會相互關系時應遵循的符合道德標準的行為準則。高等教育倫理就是教育者在培養高級專門人才的活動中，調整教育人倫關系所要遵循的客觀道德法則，并在這一客觀法則的基礎上探討如何使客觀道德法則主觀化，提高道德修養水平，使其具有個體關懷性和社會關聯性。
《高等教育宣言》中涉及倫理一詞的內容并不多，但高等教育作為有目的的培養高級專門人才的社會活動，它面臨著社會發展和人的發展的雙重制約關系。高等教育作為聯系社會發展和人的發展的重要中介，既與社會發展有著必然的本質聯系，又與人的發展有著必然的本質聯系。這兩個方面的本質聯系，便構成了高等教育活動的客觀依據。因此，高等教育活動既受社會發展的制約，又受人的發展制約。高等教育倫理就是通過教育活動盡可能使來自兩個方面的制約達成統一，促進雙方面的發展。
高等教育是培養高級專門人才的活動。作為對一定社會高等教育活動關系的倫理化反映，高等教育倫理也就是調節人們之間高等教育活動關系的一種道德行為規范，通過設定一定的善惡標準，規定著人們在高等教育活動中應該做什么和不應該做什么。
高等教育倫理作為調節人們之間教育活動關系的行為規范，與一般的教育活動規范不同，它是一種善惡規范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規定人們哪些行為是應當做的，哪些行為是不應當做的，引導和約束人們教育行為應以“善”為價值取向，從而保障教育活動有序進行，以實現受教育主體的全面發展，培養社會所需要的高級專門技術人才。作為一種內在的善惡規范，高等教育倫理對人們教育行為的調節是非強制性的。它不像法律那樣，通過一種強制性的實施機制來約束人們的行為。它是通過社會輿論、引導、自省、自悟等方式來喚起人們內在的道德良知，促使人們自覺地去調節教育活動中相互之間的關系和行為。在進行高等教育活動之前，對于把受教育者要培養成什么樣的人在觀念上有了某種預期的結果或理想的形象，并據此組織教育活動，使受教育者的身心發生預期變化，形成他們的個性，成為真正的人。
高等教育倫理體現著主體行為的精神態度，是主體（教育者和受教育者）把握教育活動的一種特殊方式。高等教育倫理是主體選擇的一種價值意識，引導著其對現實高等教育活動的價值選擇，促進人格完善和發展。這種主體精神態度，如勤奮、敬業、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發展的要求，對促進高等教育活動高效和優化的一種自覺意識。高等教育的特殊地位與重要作用，要求主體發揮其精神態度，促進個體的發展。
高等教育活動是社會活動一個方面，高等教育領域是社會整體系統的一個特殊領域，與之相適應，高等教育倫理也是社會倫理系統的一個組成部分，因此，高等教育倫理與一般的社會倫理有著內在的、必然的聯系，高等教育倫理是社會倫理在高等教育領域中的表現。同時，高等教育倫理又不是一般社會倫理在高等教育活動中的簡單推廣，不能把一般的社會倫理規范照搬到高等教育活動中來。高等教育倫理主要是依據一定社會的高等教育活動過程，反映著高等教育活動對社會的功能，以及高等教育活動的內在規律。
高等教育倫理在對象和內容上包容了社會生活的各個層次和方面，其中主要是高等教育通過人對社會的間接導向。我們知道，道德要求有著不同的層次，一般可分為可容性道德要求和善的道德要求兩個層次。可容性道德要求是對社會全體成員最基本的道德要求，即社會公德，這種基本的道德標準是不違規、不損人；善的道德要求則是較高層次的道德要求，它是在可容性道德要求的基礎上，進一步要求社會中的優秀成員要有一種利人之心，勇于承擔社會責任，以天下為己任。高等教育倫理的基本功能是培養人，培養高級專門人才，培養精英。通過培養人才為社會服務、為經濟服務、為政治服務、為文化服務等等，高等教育倫理的價值最終要落實到人才的培養上，通過培養人去實現高等教育的經濟價值、政治價值和文化價值——即社會價值，體現為一種社會功能。高等教育倫理的主要社會功能和價值其實并不在經濟上，大多場合側重于文化和政治上，或者說其是超經濟的。同時，教育倫理作為教育活動中一種道德規范和價值精神，其主要功能和價值之一就是要優化教育發展，通過教育提高人的培養質量和規格，進而提高社會的整體層次。從一定上意義上說，它是一種特殊的人力資本價值，不僅對社會的政治發展起著特殊作用，具有重要的政治價值，而且對社會的經濟和文化發展也起著特殊的作用，具有重要的經濟價值和文化價值。
《世界高等教育宣言》發表以來，我國高等教育體系發生了巨大的改變，高校大規模擴招，導致高等教育資源分散，質量下降，畢業生就業困難等等。在市場經濟機制下，人們把目光放在如何創造更多經濟價值之上，忽略了高等教育的本質價值，更加忽略了高等教育倫理價值。高等教育倫理作為高等教育活動關系的倫理化反映，在道德倫理精神缺失的當代顯得尤為重要。
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