論文摘要：一代有一代之文學(xué)，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮，而每個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮的發(fā)生也有著自己特有的性質(zhì)。本文將從當(dāng)時(shí)大眾傳媒的整體情況來(lái)考慮中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的形成。
文學(xué)思潮作為中國(guó)文學(xué)重要的組成部分，在我國(guó)文學(xué)事業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用，特別是進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，文學(xué)思潮的興起與發(fā)展逐漸引起了人們的關(guān)注和興趣，有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思潮的論著與研究文章也逐漸增加。這些文章或者論著從文學(xué)本身、文學(xué)思潮本身對(duì)文學(xué)思潮進(jìn)行了大量細(xì)致的基礎(chǔ)性研究工作，為我們研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮提供了重要的資料依據(jù)，也為我們更加全面的了解現(xiàn)代文學(xué)思潮的狀況作出了重要的貢獻(xiàn)。本文以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮為核心，圍繞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮這一話題，以我國(guó)現(xiàn)代大眾傳媒為切入點(diǎn)，來(lái)窺探我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮興起的原因，將我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮放在一個(gè)全新的視域下進(jìn)行剖析。
在論及大眾傳媒和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，蔣曉麗在她的《中國(guó)近代大眾傳媒與中國(guó)近代文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)道：“沒(méi)有機(jī)器印刷技術(shù)的出現(xiàn)，沒(méi)有由機(jī)器印刷技術(shù)的發(fā)展而誕生的近代大眾傳媒，就沒(méi)有文學(xué)傳載方式的改變，也就沒(méi)有文學(xué)言述樣式的改變，更沒(méi)有文學(xué)觀念的改變，自然就不會(huì)有新的文學(xué)形態(tài)的改變”。由此可見(jiàn)，大眾傳媒在文學(xué)事業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)作為近現(xiàn)代文學(xué)最為明顯的分界線，起到了一個(gè)里程碑的作用。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)發(fā)生翻天覆地的變化，封建傳統(tǒng)儒家文化的大一統(tǒng)局面，幾乎在一夜之間被瓦解，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元共存的態(tài)勢(shì)，在表述上采用了淺顯易懂的白話文表達(dá)，各類文學(xué)創(chuàng)作快速增長(zhǎng)，文學(xué)創(chuàng)作流派和文學(xué)思潮紛紛涌現(xiàn)，形成百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。那時(shí)候“中國(guó)傳統(tǒng)通俗文化最具代表性的戲劇盛極一時(shí)”，“小說(shuō)也由過(guò)去的末技升堂入室。由于印刷業(yè)的興盛，歷代小說(shuō)在近代大量重版，流傳甚廣，封建王朝的禁毀令不宣而廢”。五四新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了文化事業(yè)的不斷進(jìn)步和進(jìn)化，最直接的表現(xiàn)就是各種新的文學(xué)思潮如雨后春筍一樣迅速成長(zhǎng)，在中華大地上盛開(kāi)出一朵一朵燦爛的文化之花。
在大眾傳媒的世界里，統(tǒng)治階級(jí)的公私言行，經(jīng)由大眾傳媒的監(jiān)督機(jī)制暴露在民眾眼前，往日神秘的權(quán)貴階層失去了變得觸手可及；同時(shí)，在這個(gè)世界里，社會(huì)對(duì)決策和行為的反應(yīng)和評(píng)論也得以公布，文化專制的霸權(quán)被淡化，被消解；許多報(bào)刊以“監(jiān)督，向?qū)?guó)民”為天職，成為約束政治權(quán)利的社會(huì)制衡機(jī)制。正是在這種社會(huì)基本機(jī)制的轉(zhuǎn)型之下，在有大眾傳媒掌控的世界里，思想文化的風(fēng)氣為之一變，形成了眾聲喧嘩的局面：“個(gè)人之思想，以言論表之，社會(huì)的思想，以報(bào)刊表之。有一種社會(huì)，各有其表之報(bào)，社會(huì)有若干之階級(jí)，而報(bào)之階級(jí)隨之矣?！薄坝幸淮髥?wèn)題出，為各種社會(huì)的注意，則必占各報(bào)之主要部分?！辈煌乃枷肽軌蛟趫?bào)刊上反映，各種言論能夠在傳媒上出現(xiàn)，這種信息環(huán)境必然會(huì)沖擊專制正統(tǒng)文化的霸權(quán)，構(gòu)成思想良性發(fā)展的機(jī)制，社會(huì)文化環(huán)境隨之有了根本性的轉(zhuǎn)變；各種社會(huì)文化思潮的公開(kāi)并存與競(jìng)爭(zhēng)，使思想先驅(qū)和革命新勢(shì)力的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位得到確立；同時(shí)這些擁有傳媒話語(yǔ)權(quán)的人，“既具最高之地位，代表國(guó)民，國(guó)民而亦即承認(rèn)其代表者，一紙之出，可以收全國(guó)之觀聽(tīng)，一議之發(fā)，可以挽全國(guó)之傾勢(shì)”。
隨著西方和中國(guó)商業(yè)貿(mào)易的越來(lái)越頻繁，也由于西方想侵占中國(guó)的野心驅(qū)使，外國(guó)的一些新技術(shù)或多或少的流傳進(jìn)來(lái)，這樣就造就了以動(dòng)力革命為主要標(biāo)志的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)后，文學(xué)的傳播與交往才徹底突破了手工的、低效的階段，呈現(xiàn)出一日千里的發(fā)展局面。
阿英在《晚清小說(shuō)史》中認(rèn)為造成晚清小說(shuō)空前繁榮局面的原因有三個(gè)方面：“第一，當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá)，沒(méi)有此前那樣刻書(shū)的困難；由于新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，在運(yùn)用上需要多量。第二，是當(dāng)時(shí)知識(shí)階級(jí)受了西洋文化影響，從社會(huì)意義上，認(rèn)識(shí)了小說(shuō)的重要性。第三，就是清室屢挫于外敵，政治上有極腐敗，大家知道不足與有為，遂寫小說(shuō)，以事抨擊，并提倡維新與革命。”盡管阿英并沒(méi)有據(jù)以論述印刷事業(yè)與新聞事業(yè)在晚清如何發(fā)達(dá)，并如何影響小說(shuō)的發(fā)展，但是，他把“印刷事業(yè)”與“新聞事業(yè)”發(fā)達(dá)的因素基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的與政治的要求之上的事實(shí)，卻無(wú)可置疑地反映了他對(duì)近代傳播媒介引起文學(xué)巨變的初步感悟，并表現(xiàn)出他對(duì)傳播媒介變革的高度重視。這是社會(huì)在步入工業(yè)化之時(shí)對(duì)文學(xué)的饋贈(zèng)。它對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與交流都提供了極為有利的條件。可以毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有近代傳播媒介的變革，根本不可能有二十世紀(jì)文學(xué)思潮空前的繁榮，就更不可能有二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的興盛，也就無(wú)從形成二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)如此龐大的體系與格局。
要探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮與大眾傳媒的關(guān)系，我們就不能繞過(guò)一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題而單單說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)思潮，也就是，我們不能將文學(xué)思潮從整個(gè)文學(xué)版塊中抽離出來(lái)去論述，文學(xué)思潮本身就是文學(xué)版圖的一個(gè)重要組成部分，他們是不離不棄不可分割的一個(gè)整體，如果分割開(kāi)來(lái)論證，不免會(huì)落入片面和激進(jìn)的圈子。
中觀整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，我們可以看到在中國(guó)社會(huì)歷史步入現(xiàn)代進(jìn)程以后，現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)給傳播媒介帶來(lái)了前所未有的巨大變革，不論是傳播媒介的硬件設(shè)施，還是軟件技術(shù)，都呈一日千里的發(fā)展趨勢(shì)。首先，從硬件技術(shù)設(shè)施上來(lái)說(shuō)，在社會(huì)歷史發(fā)展到現(xiàn)代以后，各種新產(chǎn)品新能源（相對(duì)于工業(yè)革命之前來(lái)說(shuō)）極大程度的運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代印刷技術(shù)應(yīng)該說(shuō)首當(dāng)其沖得益頗豐，在沒(méi)有這些新動(dòng)力之前，所有的印刷流程只能靠傳統(tǒng)的手工操作，效率低下，并且印刷質(zhì)量也不是很高，這對(duì)文化的傳播在很大程度上是一種制約力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從清初到1897年共出版通俗小說(shuō)二百七十五種，文言小說(shuō)五百五十九種，兩者合起來(lái)總計(jì)八百三十四種。而晚清以來(lái)，單單就阿英的《晚清戲曲小說(shuō)書(shū)目》中收錄1898年到1911年這十四年間出版的小說(shuō)就達(dá)一千一百四十五種，比前二百五十年出版的總數(shù)還多。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明在先進(jìn)技術(shù)的推動(dòng)下，我國(guó)的文學(xué)事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展；其次，從大眾傳播媒介的軟件方面來(lái)說(shuō)，自從1905年科舉制度廢止，之前幾千年來(lái)“書(shū)中自有黃金屋”的讀書(shū)為官論在瞬間土崩瓦解，以前認(rèn)為只要通過(guò)科舉考試就能走向仕途的夢(mèng)想突然崩塌，舉國(guó)上下的讀書(shū)人必須自己去尋找自己的出路，這樣在社會(huì)上就“多余”出了一大批自由學(xué)者，也就是為數(shù)眾多的文化人。這為大眾傳播媒介的發(fā)展提供了人才的保障，使大眾傳播媒介有了人才軟實(shí)力的助推。在一大批有為青年的簇?fù)硐?，胡適、陳獨(dú)秀閃亮登場(chǎng)，拉開(kāi)了文學(xué)革命的序幕，而他們的出場(chǎng)，從一開(kāi)始就是與大眾傳媒聯(lián)系在一起的，可以說(shuō)，沒(méi)有大眾傳媒就沒(méi)有文學(xué)革命，也就更加不會(huì)有其后產(chǎn)生的各種文學(xué)思潮了。
大眾傳媒與文學(xué)的相互滲透。一個(gè)文學(xué)思潮的形成就有一個(gè)新的文化陣地的產(chǎn)生，一個(gè)文學(xué)思潮必然要以一種出版物來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播自己的文化。一種文學(xué)思潮之所以要選擇或創(chuàng)辦一種出版物作為自己的文化陣地，是因?yàn)樽鳛榇蟊妭髅降某霭嫖?，改變了文化的傳播形式，擴(kuò)大了受眾群體和社會(huì)層面，在一定程度上普及了接受傳播的權(quán)利，拓展了人們認(rèn)知空間，加快了某種文學(xué)思潮的傳播速度，更是方便了此種文學(xué)思潮的文人們與其他文學(xué)思潮的人展開(kāi)斗爭(zhēng)，為他們提供一個(gè)沒(méi)有硝煙的文化“戰(zhàn)場(chǎng)”。
如以吳宓、湯用彤為代表的學(xué)衡派和以陳獨(dú)秀為代表的文學(xué)改良派，就分別以《學(xué)衡雜志》和《新青年》為自己的“刊物”，在各自的刊物上表達(dá)自己的觀點(diǎn)或在上面進(jìn)行“唇槍舌戰(zhàn)”。學(xué)衡派源自創(chuàng)刊于1922年1月的學(xué)衡雜志。該雜志的創(chuàng)辦歷史可追溯致1915年冬在清華學(xué)校成立的天人學(xué)會(huì)。天人學(xué)會(huì)由學(xué)衡重要成員吳宓、湯用彤創(chuàng)建。但是政治陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志，五四新文化運(yùn)動(dòng)勃興的前夕，他們以融合新舊，擷精立極，造成一種學(xué)說(shuō)，已影響社會(huì)，改良群治為天人學(xué)會(huì)的宗旨。吳宓為了實(shí)現(xiàn)這一宗旨，曾經(jīng)希望創(chuàng)辦一份雜志。
正是在這種文化思想的對(duì)抗中，我國(guó)文化事業(yè)逐漸走向現(xiàn)代化，在這個(gè)過(guò)程中，大眾傳媒的作用是不可小覷的。仔細(xì)分析一下，現(xiàn)代文學(xué)思潮的興起與大眾傳媒可以說(shuō)是相互制約又相互促進(jìn)。文學(xué)思潮是以一個(gè)特定歷史時(shí)代和社會(huì)背景為環(huán)境的，在這個(gè)環(huán)境中出現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想上的具有傾向性人們的精神需求的述求。五四新文化運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)，舉國(guó)上下、各行各業(yè)都充滿了救國(guó)救民的熱情，文人志士也力求通過(guò)自己的努力為救國(guó)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，于是他們開(kāi)始向西方尋求良方、翻譯外國(guó)文學(xué)作品、學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。這些對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)就是一股猛烈的沖擊力量，那么，之所以有這種力量，是離不開(kāi)大眾傳媒的功勞的。他們有先進(jìn)的思想，就必須要依靠大眾傳媒的力量傳播出去，讓大眾知道這些新知識(shí)新文化，而傳媒強(qiáng)大的傳播力量和傳播范圍的廣泛，正切合了文學(xué)思潮的自身需求，并且，傳播媒介本身也得以成為這些新文學(xué)創(chuàng)作的元素。而在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)思潮的出現(xiàn)也為大眾傳媒提供了傳播素材，不同文學(xué)思潮之間的論戰(zhàn)必然會(huì)以各自的觀念表達(dá)為方式，他們紛紛將自己的觀念訴諸文章或者是評(píng)論，然后將這些文章或評(píng)論發(fā)表在各自的刊物上讓對(duì)方和大眾了解，這樣既能讓大眾知道自己的觀念，也能讓大眾了解對(duì)方文學(xué)思潮的弊端，讓大眾更加全面的了解他們各自的文學(xué)理論和文學(xué)思想。
中國(guó)文學(xué)經(jīng)過(guò)近代向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，在20世紀(jì)初已經(jīng)具備了現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)，現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展大大超過(guò)了傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)期，不論是從數(shù)量上還是從讀者的接受率上來(lái)看，這段時(shí)期完全可以說(shuō)是一個(gè)文學(xué)史上的高峰，具有里程碑似的意義。這一時(shí)期的文學(xué)思潮也是相當(dāng)活躍的，在短短三十年間就出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)代主義思潮等八種主要的文學(xué)思潮，并且形成了百家爭(zhēng)鳴、爭(zhēng)奇斗艷的局面，這使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年間的文學(xué)創(chuàng)作日趨多元化，創(chuàng)作方式由以前的單一刻板轉(zhuǎn)向通俗大眾路線，而且把文學(xué)從“廟堂”上解放下來(lái)，讓以前披戴著神秘面紗的、精英化的文學(xué)變的平民化。中國(guó)文學(xué)事業(yè)步入現(xiàn)代以后，發(fā)生了翻天覆地的變化，這離不開(kāi)先進(jìn)的中國(guó)文學(xué)界的先輩們付出的心血，中國(guó)文學(xué)界的先輩們所做的貢獻(xiàn)是不容忽視的，他們用自己的智慧譜寫了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奇跡，讓中國(guó)文學(xué)在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的短短幾十年間發(fā)出了震撼寰宇的歷史最強(qiáng)音。
在中國(guó)文學(xué)由近代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代之前，中國(guó)的大眾傳媒事業(yè)就已經(jīng)開(kāi)始了向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。晚清時(shí)期國(guó)弱家貧，外來(lái)人士處于各種目的在中國(guó)興辦工廠、學(xué)校、報(bào)社等等，雖然他們是想通過(guò)他們的這種努力來(lái)同化中華民族的兒女，最終達(dá)到不費(fèi)一兵一卒占領(lǐng)中國(guó)的目的，但是同時(shí)他們也給我們帶來(lái)了新興的技術(shù)和科學(xué)的理念。大眾傳媒就是其中的一種，以機(jī)器印刷為代表的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，隨著外國(guó)人進(jìn)入中國(guó)而傳入，使我國(guó)改變了之前手工雕印的局面，大大提高了印刷行業(yè)的力，加大了知識(shí)傳播的廣度，加深了傳播的深度；他們將新聞媒體這個(gè)新興的行業(yè)帶給我國(guó)，并在我國(guó)實(shí)行化經(jīng)營(yíng)管理，這些先進(jìn)的管理理念也被我國(guó)人學(xué)得并用于自身的發(fā)展，并使得媒介市場(chǎng)逐步建立并日趨完善。傳播媒介的變革對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最為明顯的影響，在于他促使了現(xiàn)代文化市場(chǎng)的發(fā)育，使得文學(xué)成為一種公眾的事業(yè)。在我國(guó)報(bào)學(xué)史上，中國(guó)人自己最早創(chuàng)辦的近代化報(bào)紙，是伍廷芳于1858年在香港創(chuàng)辦的《中外新報(bào)》。自此之后，中國(guó)人自辦的報(bào)刊不斷涌現(xiàn)。到1902年梁?jiǎn)⒊y(tǒng)計(jì)全國(guó)存佚報(bào)刊時(shí)，則已達(dá)一百二十四種之多。媒介市場(chǎng)的繁榮推動(dòng)了文學(xué)市場(chǎng)的建立和繁榮，文學(xué)市場(chǎng)逐漸壯大起來(lái)，職業(yè)小說(shuō)家的出現(xiàn)、報(bào)人文學(xué)家的雙重身份在當(dāng)時(shí)并不罕見(jiàn)。
如前所述，中國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展來(lái)自于文學(xué)觀念的改變和文學(xué)思潮的興起，各主要流派的負(fù)責(zé)人和擁護(hù)者都借助于大眾傳媒來(lái)推廣自己的文學(xué)觀念。也許在當(dāng)時(shí)，他們并沒(méi)有爭(zhēng)取受眾的意識(shí)，只是想借助報(bào)紙的力量來(lái)表達(dá)和闡釋自己的文學(xué)思想，維護(hù)自己的文學(xué)思想，但是他們借助的是一個(gè)擁有龐大接受者的讀者群，這么一個(gè)龐大的群體通過(guò)閱讀報(bào)紙，閱讀文學(xué)思潮各流派的文學(xué)觀念，會(huì)不自覺(jué)的選擇一個(gè)自己比較中意的文學(xué)思潮派別去支持，這樣，本來(lái)只有少數(shù)幾個(gè)人匯流而成的小的文學(xué)思潮，慢慢就壯大成一個(gè)大的社會(huì)群體性的文學(xué)思潮，其影響自然會(huì)隨著擁護(hù)者的增加而增加了。
從二十世紀(jì)初年各種文學(xué)期刊雜志的區(qū)域分布來(lái)看，有一個(gè)明顯的感覺(jué)，那就是在封建社會(huì)中一直被許多文人視為“藏之名山、傳之后世”的文學(xué)事業(yè)，這時(shí)也強(qiáng)烈地帶有了工業(yè)化社會(huì)的特點(diǎn)。許多文學(xué)期刊都是作家親自創(chuàng)辦或自任，往往具有同人刊物的性質(zhì)。出版商、、作家形成了一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系整體，協(xié)同配合并進(jìn)行文學(xué)實(shí)踐，甚至有的即是又是作家還是出版商三種身份。諸如梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》，為一批維新派志士發(fā)表政治與藝術(shù)主張?zhí)峁┝岁嚨?。又如包笑天，在圖表中可以發(fā)現(xiàn)，他這時(shí)主編的刊物有《小說(shuō)大觀》和《小說(shuō)時(shí)報(bào)》兩種，在他周圍就團(tuán)結(jié)了一大批浪漫主義文學(xué)思潮下鴛鴦蝴蝶派作者，被推為這一文學(xué)流派的元老。此外，像周桂笙編的《月月小說(shuō)》，王蘊(yùn)章編的《小說(shuō)月報(bào)》，王鈍根編的《禮拜六》，等等，都團(tuán)結(jié)了一批作者，通過(guò)刊物來(lái)呼喚同道中人，形成風(fēng)氣，這種風(fēng)氣被很多人采用了，也就是文學(xué)思潮了。這是文學(xué)已經(jīng)從純粹的個(gè)人事業(yè)中掙脫出來(lái)，成為一種公眾的、集約化的工作。
因而我們發(fā)現(xiàn)，傳播媒介的變革與自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于文學(xué)的影響，自然還會(huì)派生出兩個(gè)特點(diǎn)：一是由于讀者趣味與書(shū)刊市場(chǎng)的影響，文學(xué)書(shū)刊與雜志不斷花樣翻新，爭(zhēng)奇斗艷，帶有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)；二是每個(gè)作家或者一個(gè)文學(xué)團(tuán)體都可以通過(guò)籌辦自己的刊物來(lái)實(shí)踐自己的文學(xué)主張，形成不同的文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)流派，最終形成風(fēng)行一時(shí)的文學(xué)思潮。
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