論文摘要:實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，是大學(xué)生思想政治教育的一部分。高校學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的接受、轉(zhuǎn)化與踐行，受到個(gè)體認(rèn)知水平、個(gè)體需要和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響，同時(shí)社會(huì)道德要求的內(nèi)容、教師采取的德育方式及學(xué)校、社會(huì)客觀環(huán)境等因素，也對(duì)大學(xué)生的接受與踐行社會(huì)道德有較大的影響。了解這些因素，采取有針對(duì)性的措施，有助于推動(dòng)高校學(xué)生的社會(huì)道德個(gè)體化。
社會(huì)道德要求是思想政治品德的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求個(gè)體化是思想政治教育活動(dòng)的重要組成部分，也是人們研究思想政治教育活動(dòng)有效性的主要對(duì)象。強(qiáng)調(diào)，“道德力量是發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)”。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，“是指?jìng)€(gè)體通過(guò)各種積極的形式對(duì)先于自己存在的道德資源根據(jù)自己的需要和時(shí)代的需要，進(jìn)行選擇、和改造，以求將主體自身的本質(zhì)力量和要求滲透融合到其中”。在高校思想政治教育過(guò)程中，大學(xué)生在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受社會(huì)要求的道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。這種轉(zhuǎn)化不僅使大學(xué)生真正地相信、接受和遵守社會(huì)道德要求，而且使大學(xué)生自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)。對(duì)外界輸人的各種社會(huì)道德要求，“個(gè)體決不是被動(dòng)適應(yīng)和接納社會(huì)道德要求的客體，而且同時(shí)是一個(gè)積極主動(dòng)創(chuàng)造和選擇道德的主體”。影響大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的因素，既有個(gè)體主觀因素，又有外部客觀因素。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，首先需要教育者施加教育影響，但歸根結(jié)底要通過(guò)大學(xué)生自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)教育目的。因?yàn)?，大學(xué)生是有思想、有主見(jiàn)的社會(huì)的人，具有主觀能動(dòng)性，在思想政治教育活動(dòng)中不會(huì)消極、被動(dòng)地接受施教，而是能動(dòng)地接受。在社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中，影響大學(xué)生理解、接受社會(huì)道德要求的主觀因素主要有個(gè)體的認(rèn)知水平、個(gè)體的道德需要和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等。
個(gè)體的認(rèn)知水平是社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中的基礎(chǔ)條件。因?yàn)椤皞€(gè)體的品德發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展有密切的聯(lián)系，智力作為個(gè)人的一般認(rèn)知能力，對(duì)個(gè)體的道德觀念的形成，對(duì)道德判斷、道德行為都有重要影響”。
社會(huì)道德要求個(gè)體化，是個(gè)體對(duì)一定社會(huì)的思想、政治、道德等關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認(rèn)知。它包括了社會(huì)道德要求概念、道德要求判斷及世界觀、人生觀和道德觀等。社會(huì)道德要求概念是對(duì)社會(huì)道德要求現(xiàn)象、行為及其內(nèi)在關(guān)系的抽象概括;社會(huì)道德要求判斷是運(yùn)用社會(huì)道德要求概念對(duì)行為是非、善惡、美丑進(jìn)行的評(píng)價(jià)。個(gè)體在進(jìn)行社會(huì)道德要求概括和判斷時(shí)，必須能夠正確認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)道德要求，在此基礎(chǔ)上才能很好地接受它，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)動(dòng)機(jī)，從而完成社會(huì)道德要求個(gè)體化的過(guò)程。很顯然，沒(méi)有一定的認(rèn)知能力，就不能很好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求的個(gè)體化。
大學(xué)生的認(rèn)知水平因個(gè)體智力及其他客觀因素的不同而呈現(xiàn)差異性。不同認(rèn)知水平的個(gè)體，具有不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，他們看待事物的角度、立場(chǎng)也不同。在思想政治教育中，對(duì)社會(huì)要求的道德內(nèi)容，他們會(huì)從自身立場(chǎng)出發(fā)，選擇自身能夠認(rèn)同的道德要求;在進(jìn)行社會(huì)道德要求概念的概括和判斷時(shí)，由于世界觀、人生觀、道德觀的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論。
在思想政治教育過(guò)程中，必須提高個(gè)體認(rèn)知水平，以推動(dòng)社會(huì)道德要求個(gè)體化。首先，要幫助大學(xué)生提高認(rèn)知能力。由于大學(xué)生的生活環(huán)境、接受教育程度及個(gè)性心理的不同，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度也不同，有時(shí)甚至還停留在感性認(rèn)識(shí)階段，不能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。因此，思想政治教育必須通過(guò)相應(yīng)的途徑和方式，使大學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，提高他們認(rèn)知問(wèn)題的能力。其次，促進(jìn)大學(xué)生接受社會(huì)道德要求，必須堅(jiān)持層次性原則，從大學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平出發(fā)，制定符合大學(xué)生認(rèn)知層次的教育目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)不同認(rèn)知水平的大學(xué)生提出不同的要求，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。注意開(kāi)發(fā)和利用一切積極因素，抑制消極因素，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，推動(dòng)社會(huì)道德要求的個(gè)體化。
“需要”是個(gè)體對(duì)自身生存和發(fā)展的客觀條件的依賴和要求，也是個(gè)體從事實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，個(gè)體的需要程度決定著個(gè)體對(duì)將要接受事物的興趣。在社會(huì)道德要求個(gè)體化過(guò)程中，個(gè)體的需要對(duì)于是否接受社會(huì)道德要求有重要的影響，“個(gè)體對(duì)于能夠滿足自己道德需要的對(duì)象和表象，一般采取肯定的、積極的態(tài)度;而對(duì)于阻礙自己道德需要滿足的對(duì)象或現(xiàn)象時(shí)，一般采取否定、消極的或拒絕的態(tài)度”。
作為教育主體的大學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的重要參與者，在教育過(guò)程中既有實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展愿望和主觀需求，又有維護(hù)自尊心和保持自己正確的愿望。這種需要和愿望的滿足程度，決定了大學(xué)生接受社會(huì)道德要求并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)的程度。如果社會(huì)道德要求能滿足大學(xué)生的需要愿望，則能增強(qiáng)大學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之積極接受教育要求;反之，大學(xué)生就會(huì)消極對(duì)待教育要求，甚至是拒絕接受。
在思想政治教育過(guò)程中，要注意培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的個(gè)體道德需要，使大學(xué)生從無(wú)道德需要發(fā)展到有道德需要，從非道德的需要發(fā)展到道德需要，從低層次的道德需要發(fā)展到高層次的道德需要，以此促進(jìn)高校學(xué)生的社會(huì)道德個(gè)體化。
大學(xué)生的道德需要，有些是合理的，有些是不合理的;在合理的需要中，有些是當(dāng)前能解決的，有些是一時(shí)還解決不了的。思想政治教育過(guò)程中，教育者必須深人了解和分析大學(xué)生的各種道德需要，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力滿足他們的合理需要，以激發(fā)大學(xué)生的潛能;同時(shí)通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生的理想、信仰、道德品質(zhì)，調(diào)節(jié)暫時(shí)還不能滿足的需要。對(duì)于不切實(shí)際的和不合理的需要，要做好說(shuō)服教育工作，以正確的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展需求與社會(huì)道德要求的統(tǒng)一，培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的合理需要，以滿足大學(xué)生物質(zhì)需要為立足點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生追求高層次的精神需要。
在社會(huì)道德要求個(gè)體化的過(guò)程中，個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向。這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度支配著一個(gè)人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。
對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是十分可貴的。但個(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往有一定的局限性，這種局限性使個(gè)體的眼界和思維方式產(chǎn)生一定的局限性和片面性，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)地對(duì)教育要求發(fā)生肯定或否定的態(tài)度。個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上對(duì)外部灌輸?shù)纳鐣?huì)道德要求起到鑒別、篩選的作用。如果社會(huì)道德要求與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相“對(duì)位”，個(gè)體就比較容易接受這些教育要求;當(dāng)社會(huì)道德要求與個(gè)體原先的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí)，個(gè)體不會(huì)輕易否定自身的經(jīng)驗(yàn)，而往往是堅(jiān)持個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不愿接受教育要求。即使在認(rèn)識(shí)和接受與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)比較“對(duì)位”的社會(huì)道德要求時(shí)，由于原有經(jīng)驗(yàn)的作用，也難免帶有主觀傾向性。所以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在一定程度上影響了社會(huì)道德要求的個(gè)體化。
在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，既不迷信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在不斷的實(shí)踐中，注意不斷豐富學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的積極因素，克服其中的消極因素，減小個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)大學(xué)生接受社會(huì)道德要求的影響。
隨著時(shí)代與社會(huì)環(huán)境的變化，思想政治教育目標(biāo)在不斷地提升，教育內(nèi)容也在不斷變化，不能“照本宣科”。
在思想政治教育過(guò)程中，外界灌輸?shù)纳鐣?huì)道德要求不僅僅要體現(xiàn)時(shí)代精神，更要貼近大學(xué)生生活實(shí)際，符合大學(xué)生的需要，這樣才能很容易被其接受，并轉(zhuǎn)化成他們的內(nèi)心信念。
高校德育內(nèi)容必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持戰(zhàn)略性與針對(duì)性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實(shí)效性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則，著力改革創(chuàng)新，始終緊扣理想信念教育核心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深人而正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;深人弘揚(yáng)和培育民族精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;加強(qiáng)以基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容的公民道德教育;樹(shù)立系統(tǒng)觀，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于、善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
通常感性的教育方式更容易為個(gè)體接受，而純理論的表達(dá)方式，對(duì)于大多數(shù)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較難以接受。
為此，必須創(chuàng)新高校德育方法，實(shí)現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”、“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開(kāi)放型”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)社會(huì)道德教育活動(dòng)的吸引力和滲透力。其次，開(kāi)辟新領(lǐng)域，拓展德育工作的新空間和新渠道。再次，心理咨詢與德育工作相結(jié)合，從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況，增強(qiáng)高校道德教育的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)知社會(huì)道德要求，提高學(xué)術(shù)道德判斷和道德行為選擇能力。最后，加強(qiáng)校內(nèi)外協(xié)調(diào)與聯(lián)系。增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)在社會(huì)道德教育活動(dòng)上的一致性，優(yōu)化社會(huì)道德教育過(guò)程。改變只依靠學(xué)校思想政治課傳授的片面做法，把道德教育滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中去，拓寬對(duì)大學(xué)生道德教育的渠道和途徑，把道德教育滲透到學(xué)習(xí)、生活和其它活動(dòng)中去。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)方式的多樣化，整體上改變著人們的生活和思維方式。各種非道德文化通過(guò)各種途徑，涌人人們的生活，沖擊著人們的思想觀念，對(duì)人們特別是年輕人產(chǎn)生非常大的影響。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀逐漸被拋棄，個(gè)體更注重金錢、名利等個(gè)人利益和自我的追求。因此，“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，還應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，既承認(rèn)個(gè)人利益的合理性和正當(dāng)性，又強(qiáng)調(diào)集體利益的優(yōu)先性和首要性”。
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