【論文摘要】美育是學生全面發展教育必要的組成部分。學校學科教學是美育實施的一條重要途徑。中學文科教學中的美育是一種以中學文科為母體的美育，其功能在于：提高學生的審美能力，以美育德，以美啟智，以美健身，以美促勞，以美樂群。
“美育又稱審美教育，是運用藝術美、自然美和社會生活美培養受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。‑ol(ta}a)
美育是全面發展教育必要的組成部分。德智體美勞五育是一個相互融合的整體，在具體的教育過程中，不能各自為陣而忽略了五育的整體性。人是一個整體，教育是培養人的一種社會活動，因而教育的整體性是不容忽視的。對于教育者和受教育者個體而言，德、智、體、美、勞課堂教學是相互融合的、不可分割的整體(見圖1}oc21(r}2s)
美育的途徑十分廣闊，有家庭教育、學校教育、社會教育等。學校學科教學是美育實施的一條重要途徑，偉大的教育家、思想家蔡元培先生說:“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的。..(sl(e}ss)中學文科教學中的美育是“一種以中學文科語文、歷史、政治等學科為母體的美育”，是指有計劃地通過具體的學科教育所進行的審美教育活動。中學文科教學中的美育具有重要的功能。
審美是一種心理活動，“是客觀現實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態度體驗和行為反應。;(4)(1’}t)能力是一種心理特征，“是直接影響人的活動效率，使活動任務順利完成的個性特征。‑(sl(v}as)審美能力是從事審美活動所必需的基本心理特征，它包含著審美感覺力、審美知覺力、審美注意力、審美記憶力、審美想象力、審美思維力等要素，是一個各部分相互關聯、滲透與融合的整體。所以，審美能力的培養主要是綜合性的。
在學習《語文})(人教版)八年級教材中的《中國石拱橋》一課時，通過以我國古代石拱橋的典范—趙州橋和盧溝橋為例，要求學生掌握趙州橋和盧溝橋各自的特點及與中國石拱橋特點之間的關系。在學生理解課文、掌握了中國石拱橋特點諸如形式優美、結構堅固、歷史悠久、形式多樣等之后，教師可以拓展延伸提問:“趙州橋美在何處?”學生的注意力被集中調動到“趙州橋的美”上，從而引起審美活動。通過學生自主、合作、探究等方式，教師和學生歸納總結其“美”在于:(1)趙州橋的圓弧拱形式像“初月出云，長虹飲澗”—形式優美。我國習慣上把弧形的橋洞類的建筑叫做“券”。一般石橋的券，大都是半圓形。但趙州橋跨度很大，從這一頭到另一頭有37.04米。如果把券修成半圓形，那橋洞就要高18.52米。這樣車馬行人過橋，就好比越過一座小山，非常費勁。趙州橋的券是小于半圓的一段弧，這既減低了橋的高度，減少了修橋的石料與人工，又使橋體非常美觀。(2)采用敝肩—設計巧妙。券的兩肩叫“撞”。一般石橋的撞都用石料砌實，但趙州橋的撞沒有砌實，而是在券的兩肩各砌兩個弧形的小券，與實肩拱橋相比顯得分外輕盈秀麗。這樣橋體大約節省了180立方米石料，使橋的重量減輕了大約500噸。而且，當佼河漲水時，一部分水可以從小券往下流，既可以使水流暢通，又減少了洪水對橋的沖擊，保證了橋的安全。(3)具有我國獨特的民族藝術風格。在橋的主拱頂上、橋兩邊的欄板和望柱上，雕刻有蛟龍、獸面、竹節、花飾等各種圖案。石雕的刀法蒼勁古樸，刻工精細，顯示了隋代渾厚、嚴整的石雕風貌。整個大橋堪稱是精湛的藝術珍品，隋唐藝術的精華。宋代趙州刺史杜德源有詩贊曰:“駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蟄背磨空。”元代劉百熙有詩贊曰:“水從碧玉環中過，人在蒼龍背上行。”
美育對人的思想、意志、情感有重大影響，而思想、意志和情感都是品德的重要成分。蘇霍姆林斯基認為“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉”，“外表上的美有其內在的道德根源n。(6](p1a1)0
以學習《中國近現代史》的《甲午中日戰爭》一課為例:在甲午中日戰爭中，中國人民和廣大愛國官兵英勇抗敵、視死如歸，表現了崇高的愛國主義精神。而李鴻章等人避戰求和、妥協退讓，加之許多官兵臨陣脫逃，導致了敗局的出現。教師可以讓學生分別歸納這兩方面的史實，如英勇抗敵的—左寶貴、丁汝昌、鄧世昌、林永升、聶士成、徐邦道等;臨陣脫逃的—葉志超、趙懷業、龔照嶼等。在此基礎上，對比兩類行為，讓學生充分體驗自己的情緒和情感。對此，學生的情緒體驗具有對立的兩面:尊敬一輕蔑、熱愛一憎恨等。對英勇抗敵的行為產生尊敬、熱愛的情感，對臨陣脫逃的行為產生輕蔑、憎恨的情感。英勇抗敵的出發點和最終目的都是為了和人民的利益，這種行為肯定了人的真誠、勇敢、持之以恒、積極向上的人格特征—這是真善美的形象和表現;而臨陣脫逃反映了人的虛偽、怯懦、自卑、半途而廢、冷漠等人格特征—這是假惡丑的形象和表現。
在中學文科教學中，用美的事物對學生進行品德教育，主要通過潛移默化過程來實現，就如杜甫的詩句“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛人夜，潤物細無聲”，受美育熏陶過的人，品德上潛移默化，也許自己都意識不到。但通過美育形成的道德品質，深刻而穩定，對一個人的道德認識、道德情感、道德評價、道德行為起著主導作用。
著名的物理學家錢學森說:“形象思維是研究思維科學的重要內容，是思維科學研究的突破口。音樂思維和美術思維都是形象思維中很重要的組成部分，應當引起重視。”川藝術家和科學家的很多能力是相通的。例如，美術家所需要的深刻細致的觀察力、高度集中的注意力和豐富的想象力，也是科學家所需要具備的。
在一塊磚面上，分上下兩個畫面，其上描繪的是池邊弋射，其下則是田間收獲。(上部畫面)池塘水中群魚游動，蓮蓬高高挺立水面;一群碎然驚覺的水禽有的急速游避，有的倉皇飛散。池畔兩位獵人引弦搭箭，仰天而射。整個畫面無論獵手或水中飛禽，都處于由靜到動的瞬間變化中。(下部畫面)五位農夫正在揮鐮收割。其中左側的一組三人彎腰割取稻穗;另一人則荷擔提罐，看來好像是一位送水未歸卻被這豐收場面吸引得暫時立看片刻的農婦。右側一組二人高高地舉起鐮刀砍割稻莖。兩種對比強烈的動作幅度正好形成了畫面明快的節奏。
通過細致人微的觀察，學生基本能說出畫像磚所表現的內容。那么，結合所學的歷史知識，學生能聯想到什么呢?(1)漢代盛行厚葬之風，地主階級幻想死后繼續享受像生前一樣的富貴榮華，于是不惜耗費大量的人工物力，把墓室布置得好像人間一般。這一風氣的盛行，卻為后代留下了包括畫像石、畫像磚在內的無數藝術珍品。(2)射獵在原始時代是人們維持生存的重要手段，但在以農業為主要方式的漢代，卻是有閑階級帶有練武性質并樂于從事的游樂活動。《弋射收獲畫像磚》像一面鏡子，反映了地主階級窮奢極侈的剝削生活，也從一個側面反映了漢代封建經濟的發展。(3)漢代豪強地主之室，連棟數百，膏田滿野，奴脾千群，徙附萬計。成都平原號稱天府之國，自然也是地主豪強聚集的地方，因此，這里有大量畫像磚發現也就不足為怪了。(4)東漢杰出的唯物思想家王充從無鬼論出發，反對厚葬提倡薄葬。(s)漢代刻印在石、磚上的形象所展現的那種大膽想象的浪漫境界和縱覽古今的廣闊視野，反映了統一王朝雄大恢宏的時代精神。
以上的聯想顯示了學生豐富的想象力，聯想內容越多，越能說明學生想象力豐富。因此，美育能激發學生學習的動力，促進智力的開發，培養創新力。
歐洲文明源于古代希臘。在古希臘，各城邦提出了強健體魄與完美心靈相結合的公民素質標準。雕像《米洛斯的維納斯》(即斷臂的維納斯)和《擲鐵餅者》是集神或英雄的精神、尊嚴與人的形象于一體的完美的典范作品。
愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腆，面龐典雅，微微扭轉的站姿使身體構成了一個十分和諧而優美的螺旋型上升體態，富有音樂的韻律感。這尊《米洛斯的維納斯》已經成為贊頌女性人體美的代名詞。《擲鐵餅者》是古希臘米隆創造的一個出色的運動員形象。雕像靜止中蘊積著強烈的運動引發，動態中又體現著和諧的平衡，男性發達強健的肌體在復雜的運動中展示得盡善盡美。整個雕像給人的印象是:健美、莊重、和諧、洋溢著青春的活力。
古代奧運會起源于古希臘，選手在競技場上奮勇拼搏，向神和觀眾展示他們超人的體能、健美的身體和良好的教養。現代奧運會已不再是祭神的競技，而是真正意義上的國際性體育競賽。“更快、更高、更強”的奧林匹克格言成了世界體壇的響亮口號。現代體育在增強了競技性的同時，也大大地增強了其藝術性，因此，現代體育越來越具有觀賞性，體育運動中存在著大量的美的信息。2008年北京奧運會就展示了許多美:福娃，“中國印·舞動的北京”會徽，祥云火炬，金鑲玉的奧運獎牌，等等。法國雕塑大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現”，可引導學生從文化與審美的角度，品味北京奧運會的美，挖掘她的深厚內涵。
在中學文科教學中的“以美健身”主要是發展學生健康成長的精神狀態和活潑靈敏、富有激情與活力的心理狀態，以促進其身體發展。
勞動創造了美，藝術起源于勞動。原始社會的陶器留給我們的不僅是對藝術作品的欣賞，還讓我們領會到創造性勞動的美:遠古的人們把粘土做成坯子，再燒制成另外一種新的物質—陶。在陶器發明前，人類對自然的改造都是改變材料的形狀(如制作石器只是改變石頭的外形，使其出現刃口等)，并沒有改變材料的性質，陶器的出現以及后來瓷器的出現，都體現了人類的創造和智慧。瓷器是中國人的偉大發明。幾千年來，古代匠師們創造了無數技藝精湛的瓷器珍品，遺存下來成為文化寶庫中的巨大財富。china”不僅僅是瓷器的代名詞，也是中國的代名詞。
在中學文科教學中的“以美促勞”主要是讓學生間接地分享人類的勞動成果從而獲得內在的感受，激發他們的審美創造興趣，培養其熱愛生活和勞動的情趣，形成正確的勞動觀念。
孔子說“詩可以群”。第一個提出“美育”概念并加以理論闡述的是18世紀德國詩人、美學家席勒，他認為審美可以給個人與社會帶來許多好處，他說:“只有美才能使整個世界幸福，誰要是感受到美，他就會忘記自己的局限性。”他又說:“只有審美的趣味才能導致社會于和諧。因為它在個體身上奠定和諧，，··…只有美的交流，才能使社會團結，因為它關系到一切人共同的東西。1996年國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告《教育—財富蘊藏其中》提出終身教育應建立在四個支柱的基礎上，即學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。學會共同生活就是學會如何和他人在學習、工作與生活中進行合作、交流。
通過審美教育，可以意識到人類在情感生活上的相通與一致。這對于溝通社會群體成員的情感、達到社會和諧具有重要的意義。
綜上所述，我們可以得出結論，在中學文科教學中進行美育不僅可能，而且非常必要。中學語文、歷史、政治等各文科學科都蘊涵著豐富的美育內容，通過中學文科教學滲透美育對實施美育教育、培養社會主義現代化建設的全面發展的人才具有十分重要的作用。
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