【論文摘要】本文總結概括了當前我國小學教育實踐中養成教育采用的基本模式，即關注細節的養成教育、活動引領的養成教育、閱讀熏陶的養成教育和文化打造的養成教育。針對現有模式存在的需要進一步改善和提高的方面，作者提出了三點建議。
由于小學生的人生觀、世界觀、價值觀尚未定型，因此小學階段是青少年養成教育的重要時期在新課程改革背景下，我國的許多小學非常注重學生的養成教育，各地進行了大膽的實踐探索，形成了以下四種養成教育的基本模式。
關注細節的養成教育是小學養成教育最基本的模式，它以《小學生日常行為規范》為基礎，強調學生良好行為習慣的養成。
這種養成教育模式關注的是行為訓練的細節，其代表學校是山東省高密市康成小學。康成小學將養成教育作為提升民族素質和學生幸福生活的基石、全面推進素質教育的突破口，把培養學生良好的行為習慣貫穿于學習、生活和社會交往的每一個環節。為了培養學生良好的行為習慣，學校根據學生的年齡特點，開發出了養成教育系列校本課程，把養成教育細化為生活行為習慣、學習行為習慣、衛生行為習慣、道德行為習慣、社會交往行為習慣五個方面，制定了行為習慣培養實施流程表。低年級重點培養衛生習慣、文明禮貌、學習習慣、行為習慣：中年級重點培養熱愛勞動、愛家愛校、熱愛生活、愛祖國、團結友愛、誠實守信等優秀品質；高年級則以理想教育、心理健康教育、做人教育為主。“細節見精神。習慣成命運”的教育理念已經成為康成小學養成教育的精髓。每天早晨上學前，孩子們做的不是應付教師的作業檢查，而是脫下自己的鞋襪，互相檢查，看誰的襪子臟，誰的腳有味；解開領子和袖口，再看看誰的脖子干凈，誰的手洗得干凈。正是這些細節訓練，培養了學生良好的行為習慣。
“情”．即道德情感，即在現實的道德關系中通過主體對客體的體驗表現出來的一種態度、情緒與感受。情感體驗的實質是主體對客體的整體感受和領悟。
活動引領的養成教育模式就是強調學生在活動中的情感體驗，通過在活動中的道德體驗，不斷內化道德認識，促進道德行為習慣的養成。其代表學校是山西省長治市城區英雄街小學。學校建校之初就把“教師抓師德，學生抓養成”作為學校德育工作的突破口把豐富多彩的活動作為校園生活的血液。通過“法制教育”、“心理健康教育”、“健康安全教育”等系列講座，開展“遠離毒品，珍愛生命”、“遠離黑色網吧，文明上網”等豐富多彩的主題活動，著眼于學生的終身發展，讓每個學生從活動中得到一份感受，明白一個道理，形成一種好習慣。生動有趣的班隊會主題活動，讓學生將思想道德教育內容內化為自己的行為準則。各種活動的開展塑造了一批具有誠信之美、進取之美的學生。在創新活動的同時，學校還在挖掘文化、改革評價上下功夫，使學校的養成教育成效顯著。
在價值多元共存的生活圖景中，個體直接的生活體驗畢竟是有限的，而各種文化典籍中蘊含著豐富的德育資料，廣泛閱讀、充分挖掘．可以為個人的價值世界提供充實的人類和民族文化精神的基礎。基于此，不少學校將古詩文的誦讀作為學校德育的抓手，華南師范大學附屬小學就是一個代表。該校推出了“中華古詩文經典誦讀”工程，讓小學生在一生記憶力最好、心靈最清澈的時候，直面《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《詩經》、《三字經》、《弟子規》、《中國傳統文化名言名句》和唐詩宋詞等文史哲經典著作，逐漸了解中華文化是如何對待“人”、“自己”和“人與大自然”的關系，領悟生活的真諦、人生的理想和對社會的責任。學校實施每天“三個一”工程：每天用1015分鐘的時間讓學生朗讀直至背誦一段經典詩、詞或古文．每天用1o～l5分鐘的時間讓學生臨摹一段經典詩、詞或古文鋼筆字帖或毛筆字帖，每天用1o～15分鐘講一個簡短的中國傳統文化典故。此外，學校還舉辦以中國傳統文化經典為主要內容的文藝匯演，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦、合唱、相聲小品、游戲等。在具體教學中，學校教師針對小學生的年齡特點，帶領學生誦讀、背誦，從感性人手，使學生逐漸達到“理性”的領悟，并轉化為學生的行動，收到潛移默化的功效。該校的誦讀工程取得了良好的育人效果，得到了廣州市的肯定，學校被評為“第二屆全國小公民道德建設活動先進單位”。
學生的三分之一時間是在校園中度過的，一個人習慣的培養最重要的因素是教師的教育和學校濃厚文化氛圍的熏陶。因此，以校園文化為抓手，整體思考學生養成教育、素質教育的落實成為不少學校的追求。其代表學校是江蘇鹽城一小。該校的校園文化建設就是一張閃亮的學校名片．“陽光”、“認真”、“進取”、“和諧”是學校文化的指導思想。學校以文化為引領，精心打造的“四色文化”校本課程，更是以新課程改革理念為指導，在校園文化建設工程基礎上建構而成的校本課程。
四色文化包括：①“紅色文化”。以“紅領巾新四軍研究院”為主要活動平臺，通過參觀走訪、社會調查、課題研究等活動形式，探尋鹽阜大地這一革命圣地的壯烈詩篇、輝煌歷史，弘揚鐵軍精神，使革命傳統文化在新一代身上永放光芒。②“銀色文化”。組織師生通過對家鄉鹽文化的調查和研究，體驗家鄉先輩的艱難與幸福、拼搏與執著，讓鄉土文化的精髓在孩子們心中生根。③“金色文化”。以“蓓蕾網絡俱樂部”為主要活動載體，讓學生感受信息時代科學技術迅猛發展帶來的全新沖擊，帶領學生步人多姿多彩的現代文化世界，從而拓寬科學的視野。④“綠色文化”。注重人與自然的交流、人與環境的融合，通過開展以“打造水綠鹽城。建設美好家園”為主題的系列活動，將綠色生態文化的理念滲入學生的心田，喚醒學生心靈的感應與共振。結合“四色文化”，學校開發了《紅色童心》、《綠原新語》、《銀灘情韻》《金色風帆》以及《愛我鹽城》、《星海晨帆》等校本課程叢書。學校還通過十大學生社團活動，使學校的文化建設落到實處。這十大社團是：紅領巾新四軍研究院、少兒科學院、蓓蕾藝術團、少年大隊、丹頂鶴少年文學社、蓓蕾廣播電視臺、希望少兒書畫院、小書蟲俱樂部、希望少兒體育俱樂部、蓓蕾網絡俱樂部。孩子們都可以參加自己感興趣的社團，在活動中營造起濃厚的校園文化氛圍，同時也使校園文化建設得以提升。學生在這種全方位的校園文化氛圍中，各方面的素養不斷得到提升，行為養成更是水到渠成。
以上四種養成教育模式從不同的角度體現出了教之以理、養之以情、化之以場、導之以行的養成教育特點。關注細節的養成教育模式重視學生道德行為養成的外在強化作用，它是對我國長期以來重視道德知識傳授、忽視道德行為習慣培養的一種有力糾正。它更多體現的是養成教育導之以行的教育特點；活動引領的養成教育更為重視的是養之以情的教育特點，它強調學生在活動中的情感體驗和感受：經典熏陶的養成教育關注的是教之以理，讓學生在學習傳統經典的過程中以理悟情．進而在潛移默化中形成良好的道德行為；文化打造的養成教育強調的是化之以場的校園文化場域的打造，讓學生在濃厚的校園文化場域中受到教育，增進體驗，進而形成良好的行為習慣。
作為養成教育，習慣的養成是歸宿，但我們也不能將其僅僅理解為個體道德行為習慣的養成。按照亞里士多德的理解，個體道德品性的養成包括兩個基本過程：一是個體道德理性的形成，二是道德理性引導下的個體道德行為習慣的養成。前者是后者的精神基礎，后者是前者的生活外化。因此，對于小學生的養成教育而言，我們在注重學生行為習慣的培養的同時，還必須提升學生的道德理性，因為沒有道德理性作為基礎的行為習慣，并不具備真正的道德意義。從理性的角度考察當前我國小學養成教育的現狀，還須從以下幾方面加以重視：
青少年良好行為的養成是一個從他律走向自律的過程，在這一過程中，外在的強化發揮著重要的作用。教育者往往是以各種規范和規章要求受教育者，并以此為標準不斷地以獎賞和表揚的方式對其符合要求的行為給予正強化，以懲罰和批評的方式對不符合要求的行為給予負強化，由此引導青少年學習和接受各種社會規范，最終養成良好的行為習慣，造就健康人格。
但是，從另一方面來看，規章制度雖然是培養良好道德行為習慣的前提，但它只能幫助受教育者處理規范所規定的道德情境下所應選擇的行為方式的問題，并不能幫助受教育者完善他的整個生活方式和人生追求：或只能強制受教育者在某種道德情境下做出一次或幾次善的選擇，卻不能保證一個人經常性地、自主地擇善而行。我們認為，道德的本質是自律，因此，養成教育絕不能只是強化操縱下的他律，更為重要的是引導人們自覺地加強德性養成，將強化、內化與外化統一于青少年道德品質發展的全過程。而從強化到內化再到外化的過程需要受教育者積極、主動地參與道德生活，親身感受、體驗和實踐，進而將外在的社會道德要求內化為自身的道德需要，并在某種道德情境下自覺地擇善而行。因此，人的道德品質的形成過程就是在強化與內化的基礎上，使道德認知轉化為道德行為以及行為習慣的過程，這是養成教育最理想的目標。在實踐的意義上說，它既無起點又無終點，是發展變化的動態系統。
在這個過程中，社會要求的各種信息以社會道德個體化的方式連續不斷地傳遞給受教育者，發生強化和內化。與此同時．個體又以外化的方式不斷向社會輸出行為，即個體品德社會化的過程。強化、內化與外化是一個連續不斷、循環往復的發展過程。因此，青少年養成教育必須堅持“強化一內化一行化”的內在統一，這既是道德行為習慣形成的有效機制．又是養成良好道德品質的必然選擇。
我們往往將校園中沾染了不良行為的學生稱為行為偏差學生，這些學生在不同學校都或多或少地存在著。而小學階段是學生人生觀、價值觀形成的重要時期。良好行為習慣的養成至關重要。正如有人所說：“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享受它的利息。而壞習慣是道德上無法還清的債務，這種債務會以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引向道德破產的地步。”因此，就小學而言，學生行為養成的教育不僅僅是“塑造”的過程，即培養學生良好行為習慣的過程，更肩負著“改造”的任務，即開展學生偏差行為的預防和矯治，做到防微杜漸。如此雙向兼顧，就能使良好的道德行為習慣真正成為青少年健康成長的動力源泉。
過去，人們常說，學校進行的是理想教育，社會進行的是實用教育，家庭進行的是實惠教育，而不良的家庭、社會因素常常先人為主，讓學生耳濡目染，導致學生對學校教育的不解、不行、不從。于是便出現了“學校十年功，社會幾分鐘”、“5+2<7”的可悲現象。這從一個側面反映了傳統德育中家庭、學校和社會這三方力量在教育內容、教育形式、教育方向上的脫節。因此，我們要努力整合家庭、學校和社會教育資源，促進學生良好行為習慣的養成。
養成教育是一項長期而復雜的系統工程，就家庭教育而言，必須從小抓起。古人云：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”“人生七歲定七十。”說的就是幼兒時的家庭環境和家庭教育對人道德品質和行為習慣形成的極端重要性。我國的傳統教育，歷來重視家庭教育和社會環境對青少年成長的影響。“孟母三遷”為的是給孩子營造一個良好的成長環境，“曾子殺豬”為的是培養孩子誠實守信的品德．陸游的“家祭毋忘告乃翁”目的是要孩子從小就具有愛國主義的偉大情操，孔融讓梨”所頌揚的是要讓孩子從小就養成尊長禮讓的良好習慣。因此，作為孩子第一任老師的父母及其家庭成員都應該承擔起教育和培養下一代的責任。一方面要營造良好的家庭氛圍，給孩子提供一個健康成長的環境：另一方面，作為家長要以身作則，隨時為孩子提供良好的行為示范。就社會教育而言，要大力弘揚社會主流價值觀，不斷豐富教育內容和教育形式；大力挖掘我國傳統道德教育中的文化精髓，廣泛而深入地拓寬其傳播渠道：大力營造健康向上的網絡環境，讓網上健康豐富的信息成為學生培養自己多方面素養和良好道德品質的有益補充．真正享受網絡文化的精華。就學校教育而言，要負起整合多方面教育力量的責任，將家庭教育、學校教育和社會教育資源進行有效的整合；要讓養成教育回歸生活，讓學生在豐富多彩的活動中，通過角色體驗、情境創設、校園文化建設、社會實踐活動等多樣的自主教育形式。獲得真切的道德體驗，不斷地將外在的規范內化為自身自覺的道德行為，進而形成良好的道德行為習慣。
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