[摘要]重視國(guó)學(xué)不是要撿回過去的東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。為此，成都市金沙小學(xué)提出“幸福國(guó)學(xué)”的理念，通過誦讀經(jīng)典、編演金沙劇、編寫《金沙探秘》等。將國(guó)學(xué)滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中；通過構(gòu)建生態(tài)學(xué)習(xí)樂園、開展金沙故事會(huì)等，為學(xué)生營(yíng)造了良好的國(guó)學(xué)氛圍。這些實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生在輕松愉快之中體會(huì)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了他們的文化素養(yǎng)，推動(dòng)了學(xué)校的整體發(fā)展。
黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園……加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”黨和站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。我們認(rèn)為，重視國(guó)學(xué)不是撿回過去的東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。因此，成都市金沙小學(xué)提出了“幸福國(guó)學(xué)”，希望通過努力，使金沙小學(xué)的每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)該是“學(xué)”了多少、能背多少古詩、能講多少古文，而應(yīng)該是讓他們了解國(guó)學(xué)、喜歡國(guó)學(xué)，自覺地在生活中運(yùn)用國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)的精髓浸潤(rùn)他們的精神世界，使其成人后仍能對(duì)國(guó)學(xué)津津樂道，仍能保持中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
經(jīng)典誦讀是兒童認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的良方，文化養(yǎng)成需要持久浸潤(rùn)。學(xué)校利用每天早晨一刻鐘時(shí)間，讓全校學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，并根據(jù)學(xué)生年段特點(diǎn)，由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同提供誦讀內(nèi)容，編選涵蓋國(guó)學(xué)各類經(jīng)典的教材。同時(shí)，為激發(fā)兒童興趣，學(xué)校鼓勵(lì)各班創(chuàng)新各種有效的誦讀形式。有的班級(jí)采用輪流負(fù)責(zé)的方式，由學(xué)生準(zhǔn)備每天的誦讀內(nèi)容，向全班推廣自己喜歡的詩歌；有的班級(jí)編排有趣的國(guó)學(xué)故事短劇。在星期一的全校升旗儀式上展示。學(xué)校還在校門處搭建了舞臺(tái)，每個(gè)班輪流在此激情朗誦。開放的展示區(qū)使兒童早早地來到學(xué)校，隨到隨讀，早到早讀，接送孩子的家長(zhǎng)們雖不能任意進(jìn)出校園，但仍會(huì)站在校門口，看著孩子們?cè)陉柟庀律酚薪槭碌卣b讀先賢經(jīng)典，這里也成了面向社區(qū)進(jìn)行國(guó)學(xué)傳播的窗口。這些行之有效的做法，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，讀經(jīng)典悄然成為金沙小學(xué)孩子們的一種生活方式。
三年級(jí)二班的吳怡逍把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》當(dāng)成“知心朋友”，不僅能倒背如流，而且還將其作為勸說別人的最新武器，所到之處無所不勝，成為名副其實(shí)的“國(guó)學(xué)妹妹”。有一次，媽媽要打她，她抗議說：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。你干嗎要打人?”媽媽只好笑著放了手。她說媽媽胖，媽媽生氣了，她對(duì)媽媽說：“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。你這樣子下去，好朋友都要跑光了，在你身邊都是壞人了。”媽媽聽了，連氣也不敢生了。期末考試之前，媽媽對(duì)吳怡逍說：“如果你考3個(gè)100分就帶你去旅游。”吳怡逍答道：“己所不欲，勿施于人。那你考3個(gè)100分試試!”媽媽愣了一下，說考不出來，吳怡逍這下更得意了：“將加人，先問己，己不欲，即速已。自己做不到，為什么要要求我呢?”這樣一問，媽媽啞口無言了，只好修改了旅游條件。《華西都市報(bào)》的聽說了吳怡逍的故事后，專門采訪了她，她的專訪文章足足占了大半個(gè)版面，她一躍成為金沙小學(xué)的“名人”。
課堂教學(xué)是國(guó)學(xué)教育的主陣地，在課堂中滲透經(jīng)典是我們始終堅(jiān)持的做法，其中，寫作教學(xué)是學(xué)校研究的重點(diǎn)。學(xué)校將經(jīng)典誦讀與寫作相聯(lián)系，開展經(jīng)典與寫作的課題研究，發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓，內(nèi)容涵蓋成語積累、故事與交流、名句欣賞、詩歌與創(chuàng)作等。更有意思的是，孩子們將寫作與金沙文化聯(lián)系起來，展開豐富的想象，對(duì)金沙遺址出土文物的來歷、背后的故事進(jìn)行大膽構(gòu)思，寫出一篇篇精彩的“兒童版”金沙傳說，加深了孩子們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，豐富了作文的內(nèi)涵與外延。
金沙小學(xué)中、高段學(xué)生每學(xué)期都會(huì)在教師的指導(dǎo)下開展金沙文化的創(chuàng)作活動(dòng)。有的學(xué)生演繹與金沙有關(guān)的成語故事，有的學(xué)生給古蜀傳說來個(gè)“新編”，有的學(xué)生還在參觀了金沙文物以后對(duì)精美文物背后的故事展開豐富的想象……一篇篇精彩的作文，讓人拍案叫絕。二年級(jí)孩子田宇在作文《太陽神鳥》中說“相傳在遙遠(yuǎn)的古代，古蜀大地是沒有冬天和秋天的……”；四年級(jí)孩子徐萌楊在《金面具》中則認(rèn)為古代的金沙應(yīng)該有金沙神廟……孩子們這些看似奇怪的想法，難道不是富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)嗎?這，或許正是成人所缺失的。
金沙遺址以磅礴的氣勢(shì)、瑰麗的色彩如歌而至，引得驚呼一片。成都市花巨資打造了成人版《金沙》舞臺(tái)劇，在各地巡回演出，受到好評(píng)。金沙小學(xué)從教育的視角出發(fā)，由學(xué)校教師和學(xué)生共同編寫了金沙小學(xué)兒童版金沙劇，大家自己排舞、制作道具，在學(xué)校舞臺(tái)上展示，成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。每次上演金沙劇，全體家長(zhǎng)都會(huì)安排時(shí)間來到校園，社區(qū)代表們都會(huì)自覺來為孩子們加油。
在大家的關(guān)注下，孩子們表現(xiàn)出極大的興趣，與舞臺(tái)劇相關(guān)的文本寫作、美術(shù)、手工、主持、表演、舞蹈等逐漸形成學(xué)校特色選修課程。孩子們自制道具的難度最大，大家把成人版金沙劇的宣傳海報(bào)看了一遍又一遍，從中尋找靈感。孩子們用藍(lán)色塑料薄膜為主體，用彩色紙為花邊，做成了漂亮的斗篷，不僅便宜，而且在活動(dòng)時(shí)更輕盈；他們用紙板做成船的側(cè)面模型，提著“船”滑行更省力……
這些細(xì)小的“創(chuàng)新”，是對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、節(jié)儉美德的詮釋，是對(duì)古蜀文化的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，它們給予孩子的是成功的榮譽(yù)感。金沙小學(xué)校本兒童劇不再僅僅是一場(chǎng)表演，而是發(fā)展為有助于學(xué)生全面健康發(fā)展的綜合課程。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校逐步形成金沙小學(xué)“幸福國(guó)學(xué)”系列校本教材，讓國(guó)學(xué)教育在金沙更有序、更持久。
金沙小學(xué)和金沙遺址博物館比鄰。學(xué)校抓住這一優(yōu)勢(shì)，開拓途徑，與金沙遺址博物館建成“文明共建單位”，簽訂了文化共建和約。遺址領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校發(fā)展給予極大關(guān)注，很多遺址文化資料都向?qū)W校開放。兩年來，金沙小學(xué)教師和學(xué)生一次次踏進(jìn)金沙遺址博物館，與精美的文物親密接觸；也有許多博物館工作人員走進(jìn)金沙小學(xué)，為孩子們講解文博知識(shí)。在博物館的支持下，學(xué)校成立了課題組，編寫金沙小學(xué)“幸福國(guó)學(xué)”系列校本課程的《金沙探秘》他分冊(cè)，在各年級(jí)開設(shè)校本課程。
《金沙探秘》內(nèi)容豐富，有金沙遺址建筑、主要文物的特點(diǎn)介紹，也有成都著名景點(diǎn)、名吃等民情風(fēng)俗的講解。《金沙探秘》與同學(xué)們見面后，立刻受到了大家的熱捧。孩子們認(rèn)真閱讀教材，對(duì)家鄉(xiāng)的文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，很多身邊常見的事物成為孩子們津津樂道的話題。現(xiàn)在，金沙小學(xué)中年級(jí)以上的學(xué)生可以流暢講解金沙遺址博物館兩件以上主要文物的特點(diǎn)。2009年5月12日，金沙小學(xué)20余名學(xué)生在震后一年走進(jìn)金沙遺址博物館擔(dān)任義務(wù)小講解員，太陽神鳥金箔、金面具、玉琮等一件件精美文物與孩子們燦爛的笑臉輝映。孩子們清晰的講解、活潑的面容迎來了參觀者的好評(píng)，連專業(yè)講解員也說：“小朋友們太厲害了，看來我們得加油了，不然就得轉(zhuǎn)行了。”
素質(zhì)養(yǎng)成是一項(xiàng)綜合工程，需要各種因素形成合力才能達(dá)到最佳效果。在學(xué)校教育層面，首先要構(gòu)建涵蓋傳統(tǒng)文化的學(xué)校文化，用學(xué)校文化大環(huán)境來熏陶孩子；其次要建設(shè)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境，用幽雅的物質(zhì)環(huán)境來感染孩子。
金沙小學(xué)雖然是一所建校僅兩年的新校，但是她卻誕生在擁有三千多年歷史的古蜀金沙遺址旁，作為這一知名文化社區(qū)內(nèi)唯一的學(xué)校，必須肩負(fù)起“傳承文明，發(fā)現(xiàn)未來”的責(zé)任。學(xué)校立足金沙文化，提煉出“追逐夢(mèng)想，從心綻放”的辦學(xué)理念，以“開放、探究”為主題，營(yíng)造了人文、科學(xué)、生態(tài)的校園環(huán)境，以自身特有的影響力潛在地干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提高了教學(xué)活動(dòng)的效果。
金沙小學(xué)構(gòu)建了開放式圖書館。在寬敞的走廊里，學(xué)校精心設(shè)計(jì)，充分利用立柱、墻面、墻角等空間，建成各種書架、閱讀臺(tái)、閱讀角、展示架。走在走廊里，孩子們就如同來到書的世界，隨地坐下來就可以取書閱讀，文學(xué)、美術(shù)、音樂、歷史、地理……暢游書海的樂趣在金沙小學(xué)隨時(shí)隨地可以享受。同時(shí)，學(xué)校建立了富有現(xiàn)代色彩和技術(shù)的國(guó)學(xué)教室，孩子們來到這里，既能感受濃郁的國(guó)學(xué)氛圍，又能使用現(xiàn)代手段來學(xué)習(xí)經(jīng)典，樂在其中。
豐富多彩的校園活動(dòng)，也是一種良好的文化環(huán)境，指引孩子具體的生活實(shí)踐。學(xué)校開設(shè)“金沙故事會(huì)”講壇，由學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、社區(qū)共同搜集經(jīng)典故事，包括成語故事、歷史故事、名人故事、佛學(xué)故事、傳說故事等各100篇，共計(jì)500余篇，以學(xué)生為主，向?qū)W校、社區(qū)宣講、演繹經(jīng)典故事。金沙故事會(huì)不斷發(fā)展，孩子們還把故事編成舞臺(tái)劇，穿戴上各色服裝，制作各式道具，以舞蹈、歌曲、朗誦等多種形式去展現(xiàn)故事。2009年6月，金沙故事劇伴隨“國(guó)學(xué)進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，走進(jìn)同德社區(qū)，為居民帶來了精神食糧。
我們希望以講經(jīng)典故事的方式，宣講故事里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲理、傳統(tǒng)美德，浸潤(rùn)孩子和成人的精神世界，讓傳統(tǒng)文化走入人們的生活。這是一種以學(xué)校為主、面向社會(huì)的積極的文化浸潤(rùn)方式，學(xué)校既是傳播文明的窗口，同時(shí)也是社會(huì)了解孩子、關(guān)注孩子的良好陣地。在學(xué)校一家庭—社區(qū)的共同參與下，國(guó)學(xué)真正走進(jìn)了人們的生活，其教育價(jià)值得到了更好的發(fā)揮。
榜樣的力量是無窮的，成人在積累知識(shí)、掌握技能等方面有優(yōu)勢(shì)，教師、家長(zhǎng)、社區(qū)人士在學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活中注意傳統(tǒng)文化的滲透，有利于激發(fā)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，同時(shí)也有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型文明社區(qū)。
在當(dāng)今，要求教師或家長(zhǎng)當(dāng)圣賢君子，當(dāng)?shù)滦械牡浞叮窍喈?dāng)不容易的，但能讀經(jīng)的父母、教師，應(yīng)該在日常行為上作出表率。所以，我們倡導(dǎo)教師讀經(jīng)典、背經(jīng)典、用經(jīng)典，號(hào)召家長(zhǎng)和孩子共同走進(jìn)經(jīng)典。在經(jīng)典學(xué)習(xí)中，師生應(yīng)該是同學(xué)，因?yàn)閲?guó)學(xué)內(nèi)容涵蓋非常廣泛，需要師生共同去探究。另外，整體提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)是我們當(dāng)前最重要的工作，學(xué)校在用傳統(tǒng)文化豐富教師精神世界的同時(shí)，要求教師對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行深入的研究，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。只有這樣，教師才能將國(guó)學(xué)思想更科學(xué)、合理地講述給學(xué)生，才能提高教學(xué)效果。
“教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水”，這在經(jīng)典教育中表現(xiàn)得尤其突出。黃鶯老師為了上好《伯牙絕弦》一課，除搜集了大量教學(xué)資料，精心制作課件外，還查閱了很多古典詩詞資料，整理出二十余首與單元主題“山水情”相扣的詩詞。課堂上，老師信手拈來，孩子們?cè)娨饧な帲篮妥悠谙嘀嗥醯那閼训玫匠浞株U釋，下課了，孩子們還不忍走出教室。課后，黃老師談到。其實(shí)上這堂課本身是沒底的，因?yàn)闆]底才去“充電”，沒想到效果這么好。
中華民族綿延幾千年的文化為學(xué)校教育提供了豐富的精神食糧，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳タ创Ｖ袊?guó)教育學(xué)會(huì)顧明遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)在《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要走出一些誤區(qū)》中指出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要走出的誤區(qū)之一是形式主義，“讓孩子穿上官袍，戴上官帽，搖頭擺尾地讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等。這傳遞給孩子一種什么信息?這不是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，而是宣揚(yáng)一種封建的意識(shí)”。金沙小學(xué)“幸福國(guó)學(xué)”摒棄形式主義，使學(xué)生在輕松愉快之中體會(huì)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了他們的文化素養(yǎng)，也帶動(dòng)了學(xué)校的整體發(fā)展。
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