論文摘要：語文作為人類思想交際的重要工具和文化傳承的重要載體，在生命發(fā)展中占有重要地位，在培養(yǎng)個(gè)性發(fā)展方面也應(yīng)當(dāng)能夠起到獨(dú)特的作用。有道是“一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”，進(jìn)行個(gè)性化閱讀訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀認(rèn)知，使學(xué)生先從內(nèi)心里喜歡文學(xué)作品，進(jìn)而思考其內(nèi)在蘊(yùn)含，形成良好的品德修養(yǎng)和健康的審美情趣，逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，成為身心健康、積極上進(jìn)、全面發(fā)展的一代新人。通過個(gè)性化閱讀教學(xué)方法的實(shí)施，能達(dá)到“最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的一面，找出他作為人發(fā)展源泉的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì)，達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績(jī)。”（蘇霍姆林斯基語）正是由于以上原因，我們才提出了“語文個(gè)性化閱讀教學(xué)策略的思考”這一課題。
個(gè)性是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀能否獲得最大利益的根本。以前，我們只談閱讀，不談如何閱讀——即使談如何閱讀，也很少會(huì)有人注意到個(gè)性在閱讀過程中的那份舉足輕重的意義。語文個(gè)性化閱讀教學(xué)，就是以個(gè)性化閱讀模式進(jìn)行語文閱讀教學(xué)。
閱讀是一種復(fù)雜的個(gè)體心智活動(dòng)，閱讀主體通過對(duì)閱讀對(duì)象——文本的接觸，從而感受體悟或發(fā)現(xiàn)文本所提供的有關(guān)信息，完成一次帶有一定指歸性的閱讀任務(wù)——或愉悅賞析或豐富積淀或夯實(shí)底蘊(yùn)或謀求功利。但是，當(dāng)內(nèi)涵深沉繽紛多姿的文本內(nèi)容衍化為千人一腔、千篇一律的同一種結(jié)論的時(shí)，當(dāng)栩栩如生、呼之欲出的藝術(shù)形象被抽象為幾條枯燥干癟、瑣碎沉悶的概念時(shí)，這不能不說是閱讀教學(xué)的失敗和讀書人的莫大悲哀了。于是，呼喚個(gè)性化閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的帶雨的春潮。只有在大力張揚(yáng)個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)之上，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，才能使之豐腴厚實(shí)，有智慧，也才能適應(yīng)未來社會(huì)飛速發(fā)展的需要。閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。閱讀要有自己的看法、自己的判斷、自己的心得、自己的疑問。沒有個(gè)性的閱讀，沒有創(chuàng)造性的閱讀，只是一種“死讀書”，因此教育者在教學(xué)過程中應(yīng)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。
想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的心理過程，是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。形象性和新穎性是想象活動(dòng)的基本特點(diǎn)，它主要處理圖形信息，以直觀的方式呈現(xiàn)在人們的頭腦中，而不是以詞語、符號(hào)以及概念等方式呈現(xiàn)。想象力是創(chuàng)造性思維的重要基礎(chǔ)。在中學(xué)語文教學(xué)中注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)技能、提高語文綜合素質(zhì)都具有重要意義，而在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力更是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的良好契機(jī)。
我們身邊校本課程資源相當(dāng)豐富，開發(fā)和利用數(shù)學(xué)課程資源是數(shù)學(xué)課程實(shí)施的重要組成部分。而具有校本特色的“實(shí)踐與綜合運(yùn)用”教學(xué)資源的開發(fā)，要結(jié)合本地的實(shí)際情況，緊扣現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)其生活性、趣味性、思維性、活動(dòng)性、開放性等特征，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過多種活動(dòng)方式，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以學(xué)生活動(dòng)為主，讓每一位學(xué)生的個(gè)性都得到積極有效的發(fā)展，最終促使學(xué)校、教師、學(xué)生共同成長。
悟性，作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。激發(fā)悟性，就是指教師要緊扣教材提供的文本，通過語言文字、插圖、音樂及視頻創(chuàng)設(shè)出來的內(nèi)容及情境，讓學(xué)生多讀多悟、吟詠品味、含英咀華，在潛移默化中受到感染與熏陶。閱讀是一種自由、智慧的學(xué)習(xí)方式。作品的意義來源于兩個(gè)方面：一是文本本身，一是讀者的賦予。讀者應(yīng)是主動(dòng)的、開放的、富有個(gè)性的讀者。在課堂上應(yīng)該努力營造個(gè)性化的閱讀氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，讓學(xué)生面對(duì)文本敢于發(fā)表獨(dú)到的見解，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究的精神，而不是只停留在教師預(yù)設(shè)的軌道上滑行。讓學(xué)生自由地發(fā)表自己獨(dú)到的意見，讓創(chuàng)造精神在他們個(gè)性化的思考中閃耀。
差異化教學(xué)，由來已久，指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。孔子提倡育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”；蔡元培主張教育要“尚自然，展個(gè)性”；美國教育家布魯姆認(rèn)為，學(xué)生是具有獨(dú)立人格、巨大潛能和個(gè)性差異的人；現(xiàn)代教育論則強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人的主體性，特別重視學(xué)生敏感的個(gè)性、獨(dú)立人格和能力的培養(yǎng)等等。如上諸多理論中都含有“各施其材，小以小成，大以大成，無棄人也”的差異教育思想。在實(shí)際的教學(xué)中，由于學(xué)生的智力因素、認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)基礎(chǔ)存在著客觀差異。如果按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求進(jìn)行教學(xué)，不利于學(xué)生在不同層次上得到發(fā)展。因此，教學(xué)中，應(yīng)“正視差異、利用差異、消除差異”，使每個(gè)學(xué)生都得到適合自己的發(fā)展。
其實(shí)，語文閱讀既有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的朦朧與博大，也有“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的妙趣，更有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之后“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的驚喜。雖讀無定法，但大的策略還是應(yīng)當(dāng)有的，提高閱讀效果和效率的辦法是存在的。個(gè)性化閱讀是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的改革和探索。但是，閱讀教學(xué)要從傳統(tǒng)的分析型模式中徹底解脫出來，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，仍有一段艱辛的“路”要走，然而，尊重個(gè)性、弘揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的呼喚，發(fā)展個(gè)性化教育也是時(shí)代的必然選擇。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中，應(yīng)走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路。我在本文提出的思考，希望能對(duì)中學(xué)語文閱讀個(gè)性化的探索貢獻(xiàn)一份微薄之力。
1.王廣杰.《個(gè)性化閱讀旨在引導(dǎo)深度閱讀》[j].中華活頁文選(教師版);2010年01期.
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