論文摘要：教育現代化內在地包含教育道德境界的提升。“以善律教”是教育現代化的基本規范之一，重視教育倫理建設，是我國社會發展和教育發展的現實需要。
隨著我國現代化建設的不斷深人，教育現代化也取得了長足發展:‘’百年大計，教育為本”的觀念深人人心，教育得到了社會各界的普遍關注;教育設備更新，現代化教育手段日益得到廣泛應用;普及九年義務教育進展迅速;教育改革和實驗研究形成大潮，促進著教育水平和質量的提高，等等，但是。當人們為教育現代化的顯性成果而興奮不已的時候，教育的道德隱憂也在逐步凸現出來?，F實生活中經常感受到的教育不公、教育暴利、教育專制等問題，客觀地展示著教育道德滑坡的嚴重性。一邊是教育現代化的進步，一邊是倫理問題重重，形成了鮮明的反差:
于是，一個尖銳的間題提出來了:教育現代化與教育倫理進步是否存在背反?在近代思想史中，有些學者如盧梭就提出社會進步與道德進步存在背反關系的論點。當前我國學術界，對改革開放是否會導致道德滑波的問題，存在激烈的爭論。教育現代化與教育道德進步的關系是什么?我認為，這一問題，應該納人教育現代化研究的課題之中。
教育現代化與教育道德進步的關系，是一個多層次的問題。對此，我們的觀點是:教育現代化的過程，應該是教育道德進步而不應是教育道德滑坡的過程:教育現代化內在地包含教育道德境界提升的涵義;教育道德既是教育現代化的重要標志，又是教育現代化的基本規范。國此，從一般理論上說，二者是相輔相成、互相促進、互相依賴的。但是，在實踐活動中，二者的統一不是自然達成的，只有通過自覺努力建設，才能取得二者相輔相成的效果。在現實生活中，由于人們對教育現代化的倫理內涵重視不夠，沒有加強教育現代化的倫理問題研究和倫理規范體系建設，從而出現了教育現代化與教育道德衰退相伴隨的負面現象。以及隨之帶來的惡果。因此，只有重視教育的倫理內涵，加強教育倫理體系的研究和建設，才能克服實際存在的教育道德滑坡現象，提升教育道德境界。
教育現代化的過程，是教育系統自我完善和發展的過程。在這一過程中，需要遵循各種規范，其中，教育科學、教育法制和教育倫理，為教育現代化提供著最基本的規范。
按教育規律辦教育、是隨著現代教育的發展而逐步確立起來的現代教育的基本觀念，它已逐漸成為廣大教育工作者的內在信念。這種思想和信念，可以稱之為“以真律教”。毫無疑問，沒有對教育規律的不斷探索，沒有對教育規律的自覺遵循和運用，是難以把教育辦好的，教育的全部歷史與現實都為此提供了有力的證明。這說明，教育科學是教育現代化的一個重要規范，它提供給人們的是用于處理事實性問題的規律性知識。教育的事實性問題涉及的主要是教育的客觀存在和內在聯系、機制，例如教育的本質是什么?教育與社會的關系如何?教育如何影響人的身心發展?品德是怎樣形成的?教學是如何進行的?知識掌握需要哪些條件?教育發展的歷史過程是怎樣的?等等。通過對教育的事實性問題的探討，人們逐步認識到教育活動的本質屬性和特征及其內在的必然聯系，達到對教育規律的把握，從而有助于人們提高教育工作的效益和質量。
現代社會是法制社會，“依法治國，建設社會主義法治”是我們治國的基本方略。教育的健康發展，同樣需要法律的支撐和規范。法律對教育發展的作用表現在:確定教育與社會的基本關系;明確教育與社會各部門之間的權利義務關系;規定教育內部的管理體制和運作方式;明確教育的指導思想、目標:對教育系統的結構、內容、方法等給予原則性指導;調整教育內部各方面的關系，等等。教育法制體現著、、統治階級的意志，具有強制力。好的教育法律促進教育的健康發展，不好的教育法律則阻礙教育事業健康發展。這也是為歷史所證明了的事實。辦教育要服從法律的規范，這就是“依法治教”。可見，法制也是教育現代化的重要規范。
教育現代化過程內在地包含了教育倫理問題。因此，教育倫理也是一種規范。例如，在教育思想變革中，教育倫理觀念、善惡標準的確立和完善是重要的內容。教育方式的變革，也涉及到倫理問題。比如，教育內容的調整，是否有利于促進教育的公平;新的教學方法、教育手段和媒體的采用，是否體現了對人的尊重，等等。教育制度的改革，要經得起倫理的考驗，要有充分的倫理依據。因此，在教育現代化建設中，教育倫理問題是不可忽視的。教育倫理問題主要是個價值觀念問題。它是一些與主觀意志、行動目的相關聯的問題，例如，把學生培養成什么樣的人;教育機會應如何分配;是否應公正地對待每一位受教育者;教師和學生應在教育中如何充當自己的角色;以什么為根據來判斷教育的優劣、教師的水平和學生的學習質量，等等。這些間題往往是要在各種可能選擇的價值態度上確定教育的價值取向。事實上，每一種教育活動，每一個教育工作者、都遵循或運用著一些基本的價值觀念或倫理原則。教育價值觀念不同，教育工作的質量就會有很大區別。教育發展的全部歷史表明，要處理好教育的價值性問題，就得以先進的正確的教育價值觀念為指導。教育倫理是教育的價值性問題中的最核心的問題。教育的道德理想、教育的善惡標準、教育的倫理規范(原則)、常是教育價值規范中的主要內容。在教育價值規范中，教育倫理規范是最重要和最基本的部分。因此，堅持正確的教育價值觀念，就內在地包含著重視教育倫理問題并遵從先進的教育倫理規范指導這樣的基本內容。以正確的教育倫理觀念規范教育可以稱之為“以善律教’“。當前，人們對教育倫理規范總的來說是重視不夠的，需要加強這一規范，從而促進教育現代化事業的健康發展。
在教育科學、教育法制和教育倫理這3個領域中，教育倫理是當前比較不受人重視和研究較少的領域。不論從理論上還是從現實上看，加強教育倫理建設具有重要意義。
第一、教育現代化需要一個現代的、完善的教育倫理體系二現代化的教育應該具有道德上的先進性‘正當性、這意味著，現代教育的制度、思想、活動方式，都要合乎先進的道德規范，都應內在地體現著先進的道德理想(思想)和倫理精神。或者說，評價一種教育體系是否是現代化的教育，其中就內在地包含著教育倫理的評判。比如，這種教育是否是公正的、是合乎人性的:不符合現代倫理基本精神的教育，不是現代教育。因此，樹立一種先進的教育倫理思想和規范，建立起有利于這種倫理思想落實和實踐的制度和運作系統，這是教育現代化的一個重要前提。
第二，加強教育倫理建設對促進教育的科學化、法制化有積極意義。科學、法律、倫理是教育系統的3種基本規范力量。它們是互相關聯的，倫理系統的健全有利于教育科學和教育法制的建設。人們從事教育科學研究，除認識教育現象的規律外，主要的目的還是改造教育、優化教育、促進教育事業的發展，也就是說，教育研究的實踐目的是提高教育自身的價值，實現教育的社會功能。另外，教育科研活動，從教育研究課題的確立、教育研究的過程到教育研究成果的應用.都應符合教育倫理精神。教育倫理是保障教育科學良好社會形象和內部聲譽的重要力量。不受嚴格的教育倫理規范的科研活動，常因其目的、手段的不正當性而遭到社會的非難。教育倫理是保證教育科研尊嚴的有力武器.是發揮教育科研功能的重要條件。教育倫理建設對教育法制的積極意義，一是教育法制需要有明確的倫理根據。教育法制主要是一種教育制度、教育關系的安排和協調，這種安排是否合理，關鍵在于它是以什么倫理為根據。這就涉及到了制度的倫理性問題。不建設教育倫理系統，在教育法制建設中就難以有嚴肅的和科學的倫理基礎。二是教育法制的運行過程，需要教育倫理力量的支持。常見的一個現象是:教育法律、法規不少，但難以實施和落實。這當然是多方面因素造成的，其中就有教育倫理系統建設不力的影響。法制是外在的，執行得靠人。人的道德水準、道德良心、道德輿論，是執法的重要監督力量和推動力。不發揮人的道德良心和道德輿論的作用，法律的作用就難以充分發揮。這說明，不論是立法、還是執法.都需要教育倫理的支持加強教育倫理建設，必將促進依法治教的進程。
第三.我國社會發展和教育發展的現實需要。這種需要體現在以下幾個方面:一是重視倫理道德建設，是我國的歷史傳統。但是，在社會主義初級階段，在整個教育系統高速走向現代化的過程中，如何進行教育領域的倫理道德建設，建立一種什么樣的教育倫理體系，還是一個有待研究的問題。二是從社會學的角度說，我們正處于社會轉型時期，如何理智地、自覺地推進教育系統的倫理轉型，是一個大間題。這里涉及到傳統倫理和現代倫理的關系問題，繼承和創新的關系問題，需要研究。三是應從社會主義精神文明建設的高度看待教育倫理建設的作用和地位。四是現實的教育實踐如何改變存在著的道德失范狀況，重塑教育的美好形象.凈化教育事業，是大家都比較關注的問題。從這些方面看，提出加強教育倫理建設，有重要現實意義。
當前怎樣加強教育倫理建設。是需要大家來共同討論的問題。在此，筆者簡單提出一些設想，和大家一起研討。
第一，要真正在思想上高度重視教育倫理建設。教育倫理建設能否有成效，與思想上是否重視有密切的關聯。當前，存在著一些認識誤區，如認為抓道德建設很難看出成果來;道德建設是約束人的行為的，是要限制大家的自由，因而吃力不討好，等等。因而，應該在思想上正確理解教育倫理的本意，真正把教育倫理建設作為一項重要的工作來抓。
第二，加強對教育倫理基礎的研究，確立教育倫理建設的科學和價值基礎。教育倫理建設的一個重要前提是對教育倫理本身要有自覺的理論把握。比如，教育倫理的本質.教育倫理與教育系統的各方面的關系，教育倫理系統變化、發展的歷史過程和一般機制等。這些問題的研究，應以馬克思主義尤其是理論為基本的科學和價值依據。這是方法論和出發點間題。
第三，樹立教育崇善觀念，形成和完善教育倫理規范體系。教育倫理建設的核心任務是形成科學的、先進的教育善惡觀念和倫理規范。應把規范體系的建設作為教育倫理建設的中心工作來抓，這是制高點。只有標準、規范明確了，才能評判教育現象的善惡是非，才能提出具體的行為要求。那么，我們應建立一種什么樣的教育倫理規范體系呢?這需要進一步來討論。我們體會，這種規范體系的靈魂是教育崇善觀念。也就是說。教育要自覺地重視自身的倫理規范。提高自身的道德水準，努力成為一種善的事業。教育崇善是教育的自我規范。它強調教育的道德自覺性、純潔性。教育崇善強調的是:教育應體現自身的本質規定性，追求和促進全體學生全面發展。追求并促進社會的全面進步。應該以此為綱，進一步建設教育倫理規范體系。這包括教育倫理的一般原則與具體領域的倫理原則建設兩個主要層次。在一般層次上，可以也有必要提出公正原則、發展原則、人性{道)原則等基本范疇。此外，應把一般教育倫理原則轉化為具體領域的具體規范，充實教育倫理原則體系。
第四.重視教師職業道德的同時，重視教育整體道德狀況的改善，努力創建教育制度倫理。在教育倫理建設上，傳統的做法是:重視教師的美德，對教師提出詳盡的行業規范，借以促進教育的凈化。這種做法也有一定成效，但局限性很大。首先，教育的善惡是非，原因不全在教師。比如，教育機會上的不平等，與教育制度的關系更大。其次，這種把全部責任推給教師的做法，是不恰當的。再次，實際效果也不理想。企圖通過教師職業道德來解決所有教育倫理問題，在實踐上是不成功的。傳統倫理重視個人美德，往往是與等級性聯系在一起的。它是一種過多強調個人道德義務而比較忽視個人道德權利的倫理傳統。為此，需要在思路上有所突破，要重視制度倫理的建設。所謂制度倫理，指兩方面:一是教育制度的安排應是有充分的倫理合理性的，即制度建設應倫理化;二是要使倫理安排制度化，使教育倫理成為制度化的結構，依靠制度的力量來實施和運作，即倫理制度化。從當前實際看，這兩方面都應重視起來。一方面，應關注制度安排的倫理特征，努力提高教育制度的倫理境界，使教育制度真正是有利于個人全面發展的，是尊重每個人的發展權利和需要的，是公正合理的，也是富有成效的。另一方面，應當努力創建教育倫理制度。比如，學校管理的民主化，就要形成民主化的制度，包括對權力的監督機制、教師和家長參與學校管理的制度、決策的民主辯論機制，等等。再比如，為了落實受教育機會均等，就要靠建立一種由教育財政制度、課程體系、教學方法、教育評價等各方面有機結合的制度來保障。不把教育倫理思想體現到教育的制度化安排中，而靠個人的自覺和良心，將難以取得全面的效果。
第五，努力提高教育系統的道德實踐能力。教育系統的道德實踐能力，是指教育倫理規范貫徹落實、解決實際的善惡矛盾即揚善抑惡的能力。這是提高教育道德境界的落腳點。為此，需要健全教育道德系統。包括:教育倫理規范系統、教育倫理傳播系統、教育倫理評價系統、教育倫理操作系統。重視教育改革的倫理建設作用，以加強教育改革的倫理向度。
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