“品德與社會”的課程性質，原大綱是這樣表述的：這一學科是對小學生進行社會常識教育的一門重要課程。而新課標卻做了重大的修訂：這是一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。由此可見，教材不是教學的唯一資源，學生的生活世界、直接經驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。在教學過程中，盡力做到把教材的教學與學生豐富多彩的現實生活聯系起來，使教學內容貼近學生的學習生活。
如在《我是學校的小主人》教學中，筆者沒有像往常那樣照本宣科的講解學生該怎樣做，而是讓學生分組討論“作為學校的小主人”應該怎么做才是“稱職”的小主人，討論完分組匯報。結果學生例舉了校園生中活存在的主人公現象例如，作為校園的小主人，見了地面上有垃圾會及時撿起來放進垃圾池，讓校園保持干凈整潔；看到低年級小同學追逐打鬧或做危險性游戲會及時制止，避免出現安全事故，影響學習；遇到需要幫助的同學會及時的伸出援助之手，等等。沒有了以往道德的說教、行為規范和準則的灌輸，通過學生相互的發言、影響和啟發，學生的校園主人翁意識越來越強。
由于課堂教學設計與小學生的真實生活之間建立起一種近距離的通道，形成了密切的關系。所以學生能在情緒上受到感染，思想上產生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發了學生的情感體驗。
二、課堂教學內容要圍繞學生的社會生活來組織課堂的教學應緊緊圍繞學生的社會生活來組織，以學生社會生活為主線，讓學生學習有關社會生活的常識、懂得社會生活的規范、有適應參與社會生活的知識和能力。
交際和活動能力是小學生走向社會，從事社會活動的最主要的能力，因此，學習每一單元，都注重學生能力的培養，挖掘能力發展點。
如在學習《尋訪“三孔”》一課時，給學生布置了自己獨立動手或者合作收集關于“三孔”文史資料、歷史典故、故事傳說的作業，并要求學生在課堂上扮演導游，向班里的“小游客們”介紹“三孔”。
引進日常生活中的典型案例，旨在讓學生走近社會生活，閱讀、理解文本。在學生已有體會的基礎上，必然會理解得更深刻。如教學《學習是苦還是樂？》，在“什么是苦，什么是樂”這個探究環節，可讓學生憑借文本范例和各自的生活經驗，進行小組討論，然后以小組為單位進行匯報。案例會使學生明白知識改變命運的道理，激發學生發自內心的學習動力。
學生品德形成是一個長期的、復雜的、漸進的過程。在教學中，必須在立足課堂的基礎上，引導學生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，從而實現了教學育人和生活育人的目的。
陶行知說“社會即學?！保霸谏钪姓医逃薄＝滩纳系膬热莓吘故怯邢薜?，必須拓寬到社會中，讓學生去接觸社會，學生才會感受到德育與社會的密切關系。因此，老師要充分調動學生參加社會活動的積極性，讓學生在現實生活中，在真實的情感體驗中，進行自我教育。
例如教學第十二課《農藥的功與過》。在教學前，安排學生走訪身邊的成年人，做關于農藥的“功與過”的課前調查活動，并做好調查記錄。結果學生紛紛發現農藥的“過”大于農藥的“功”。例如，種莊稼的時候給種子拌上農藥，藥死了蟲子，也變相毒殺了以吃各種小蟲為生的鳥類，以至于20世紀80年代本地常見的烏鴉、花喜鵲、鷓鴣等鳥類現在已經絕跡，嚴重破壞了生態平衡。一些蔬菜農藥殘留量大大超標，引發人們食物中毒，使得人們買菜不得不專揀菜葉上爬著小蟲子的買……引導學生想想該如何改變這種糟糕的現狀，并設計出切實可行的實施方案。正是在這富含生活性的情境引導下，把小學生與其真實的社會生活緊密聯系起來，引導他們去觀察、感受、分析、反思他們的生活，實現“品德與社會”教學來源于生活、高于生活的教育理念。
總之，在教學中教師要樹立一種“教育即生活”和“生活即教育”的宏觀的教育觀念。既要讓教育、教學走進學生的生活，又要讓生活走進成長中的學生。通過這條途徑把學生與其真實的社會生活緊密聯系起來，把他們帶回到真實生活中去，讓“品德與社會”教學融入其生活，使品德內化為學生發展的內在需要，最終實現“品德和社會”教育的目標。
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