寫作積累是一個復雜而系統的有機工程，它關涉“意”、“言”、“材”、“構”、“技”等多個方面，但總體來說當以“意”、“言”為主。“意”是文的靈魂、核心，是一篇文章其他各個因素所共同指向的焦點，同時又是真正意義上寫作的起點：有“意”才有寫作沖動，“意”好文才能更好。“意”外化于“言”，主要借助“言”來表現，“言”承載著“意”。“言”和“意”猶如人之軀體與精神相存相依，水乳交融，共同構成文之表里兩個層面。寫作積累就要以“意”、“言”為主，通過“意”、“言”的積累帶動和融合“材”、“構”、“技”等的積累，從而實現系統、有機、高效的積累。
什么是“意點”？從“意”的性質和作用來看有“情點”、“理點”兩類。“情點”就是富含情感、情味、情致的句段，“理點”就是富含哲理、富有思想意義的句段。這樣的內容經過感受、體味或深思、領悟就會濃縮為以情、理為核心的精神能量在個體中形成豐厚積淀，這種精神能量在特定情景下，由于機緣的作用被外物瞬間激活，進而產生巨大的寫作沖動。這些深藏的寫作積淀正是寫作中所要表達的“意”。
從“意”的存在形式來看有“原意點”、“材意點”兩類。“原意點”就是直接以簡明的語言來表達特定“意”（情、理）的句段。“材意點”就是以人、事、物、景、文、段等來間接表達“意”的文字，這樣的文字根據“意”所存在的憑附，有“人意（整體、言、形、貌等）點”、“事意點”、“物意點”、“景意點”、“文意點”、“段意點”等。
這樣，就有如下幾種不同的“意點”：原意—情點、理點；材意—（人）情點、理點，材意—（事）情點、理點，材意—（物）情點、理點，材意—（景）情點、理點，材意—（文）情點、理點，材意—（段）情點、理點等。試舉例如下。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！（李白《夢游天姥吟留別》）【析】蔑視封建權貴，決不妥協的抗爭。
這里，“人”的背后還是“事”，是與之關系密切的一件或幾件事，“人”所代表的“意”就在“事”中。比如：
劉國江：上世紀50年代，為躲避世人流言，20歲的重慶農家青年劉國江攜手大他10歲的“俏寡婦”徐朝清來到深山老林，為了愛人的出行安全，他用一生的時光在懸崖峭壁上鑿出6000多級通向外界的石梯，這被稱為“愛情天梯”。劉國江就成了最樸真的愛的符號。
余既為此志，后五年，吾妻來歸……其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。（歸有光《項脊軒志》）
【析】作者補敘的這幾件事和幾個表時間的詞合一起，給人今昔滄桑之感，平實的語言流露出幾多感慨與漫長不盡的思念。
“楊振寧易志成功”：青年時期的楊振寧立志成為一名實驗物理學家，然而他的實驗常常發生爆炸，以至于當時實驗室里流傳著這樣一句笑話：哪里有爆炸，哪里就有楊振寧。于是，他聽取美國氫彈之父泰勒博士的建議改做理論物理研究，最終于1957年10月與李政道聯手摘取了該年度的諾貝爾物理獎。
“材意—（事）點”有兩種形式：標題式（以標題的形式呈現，本身就代表敘述之事）、敘事式（以故事的形式呈現），標題式內容高度概括，便于高效積累記憶。
【析】作者用“亭亭如蓋”狀妻死之年所手植的枇杷樹以托物抒懷，表達了對亡妻悠悠不盡的相思以及懷念之情，凄婉惆悵、悲不可禁。
【析】詩人在詩中借琴和指頭兩相配合才能演奏出美妙的樂聲這一現象，揭示了一個深刻的哲理：天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合。應用話題：主觀與客觀、合作與成功等。
“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”（歸有光《項脊軒志》）
“馬蹄聲，孤獨又憂郁地自遠至近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古舊的黑色馬車，空無乘人，紆徐地從我身側走過。疑惑是載著黃昏，沿途散下它陰暗的影子，遂又自近至遠地消失了。”（何其芳《黃昏》）
王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”與劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”異曲同工，蘊含消亡的同時又會有新生，新事物就孕育于舊事物解體之時的哲理。
余光中《假如我有九條命》一文的“情”：對人世社會生活繁復紛紜的感嘆、無奈中的執著與執著中的無奈。
赫爾曼·黑塞的隨筆《獲得教養的途徑》一文的“理”：讀書是獲得教養的主要途徑，人們應該用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。
歐·亨利的《最后的常春藤葉》蘊含這樣的“理”：要學會“自以為燈，自以為靠”，擁有一顆樂觀堅韌的心靈。
是指包涵“意”（情、理）的幾個文段。比如張潔《我的四季》中9、10兩個段落之“理”：生命的意義在結果，也在過程。只要認真地生活，無愧地付出，這本身就是收獲。應用話題：生命的意義；過程與結果；路上的風景；無愧的過程。
“言點”是語言點的簡稱，有“詞點”、“句點”兩種。前者是指豐富、典型而富有表現力的詞匯、短語或含有豐富、典型而富有表現力的詞匯、短語的一個或幾個句子，后者指典型、富有表現力的一個或幾個句子。加強對“言點”的積累和訓練，有助于達到熟練運用語言的目的。
詞匯積累是語言積累的核心。只有積累了相當豐富的詞匯，才能準確逼真地再現事物的不同側面和角度，再現事物間的細微差別。詞匯積累以修飾形容類的詞和短語為主（動詞性、形容詞性居多），多在句中積累。在特定語言環境中，從意義、聲音角度來考察，這些詞語要在表意確切、聲音和諧的基礎上含義深刻、意境高遠。從意義角度看，要準確妥帖，呼應和諧，在感情、語體、形象上色彩分明；從聲音角度看，要音節整齊勻稱，聲調平仄相調，韻腳和諧自然以及疊音與雙聲疊韻的運用恰當等。
比如史鐵生的《我與地壇》中一段寫景的文字“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”中就有一組極富表現力的動詞、形容詞和副詞：“剝蝕”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”、“浮夸”、“炫耀”、“蒼幽”、“茂盛”、“自在坦蕩”，還有幾個表達景物的名詞：“琉璃”、“朱紅”、“高墻”、“玉砌雕欄”、“老柏樹”、“野草荒藤”等，而且景物富有禪意。
積累要注重從不同角度、層面加以類化梳理。比如修飾形容人、物、景、事的詞語。從“人”的角度有不同年齡段的兒童、年輕人、中年人、老年人之分，還可以從體貌、動作、性情、觀念等角度分類。“景”可以從時間角度分四季之景、三晌之景、黑夜白晝之景等，從描寫對象上有城市、鄉村、海洋、大漠、天空等不同的景色。
句子是最常用的語言單位。不同的句子、不同的句組接有其不同的特征和表達擅長。“一樣話，百樣說”，熟練精當地運用就能形成最佳的表達效果。“句點”就是指典型、富有表現力的一個或一組句子。句點的積累主要關注三類：“構點”、“辭點”和“體點”。
（1）邏輯構是指按照某種邏輯關系組接起來的一個復句、語段或幾個段落。在邏輯上這樣的幾種語言單位是相通的，可以互用。
舉個簡單的例子。羅素《我為什么而活》中有一個段落：“我尋求愛情，首先因為愛情給我帶來狂喜，它如此強烈以致我經常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生來說似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。”這是一個并列結構的語段，可以縮成同一結構的復句：“我尋求愛情，首先因為愛情給我帶來狂喜，其次是因為愛情解除孤寂，最后是因為在愛情的結合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。”還可以擴寫成一組同一結構的段落，從而構成一篇文章的主體部分。
（2）格式構是指由某種特定格式形成的復句、一個語段或幾個段落、一篇文章，也包括一些典型、富有表現力的長句與短句、整句與散句等。格式構的積累強調從格式、結構的角度去寫作一組句子的能力。
比如，魯迅《從百草園到三味書屋》“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”就是一個“不必說……也不必說……單是……”的格式，可以用來仿習。
再比如蘇洵《六國論》中有一個段落：“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君……或未易量。”這段議論采用了“設問+觀點+分析論證”的結構格式，可以仿習。這對于一組句子或段落的寫作意義非凡。
“讀好文章猶如口含橄欖，越品越覺得滋味無窮。《我這一輩子》就是這樣的一顆橄欖果。”（趙克明《耐人咀嚼的〈我這一輩子〉》可以仿照這個句子寫作讀后感的首段。）
還要注意典型長句與短句、整句與散句的學習和仿寫。這幾種句子各有其形式和表達上的特點，根據需要恰當運用就可以最大發揮句式在表情達意上的作用，有效增添文采，
（3）順序構是指運用一種表達方式時采用特定表達順序的典型句段。比如說明事物時以時間、空間或邏輯順序展開的典型語段等。
這里對“構點”的積累實際上已由“言”的層面上升到文的整體結構層面，“構”是文的骨架，“言”是文是皮肉，“言”與“構”是不可分割的。
“辭點”是指運用辭格的典型句段。古人云：“言之無文，行而不遠。”好的內容如果沒有優美的形式來表達，也不容易流傳開來。積累“辭點”注重典型、常用，廣積、多積辭格兼用、套用的例子以高效積累。比如朱自清《荷塘月色》中運用通感的經典名句“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”十分真切生動地傳達出了一種出神的感受。又如：人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發出最濃郁的芳香。（培根《論厄運》）比喻說理，生動形象，語言優美而富詩意。
“體點”是指典型、富有表現力的語體句段，有敘述點、描寫點、議論點、說明點、抒情點等幾種。“體點”的積累強調其語言特點和手法（因為一種寫法代表一類寫法），也要注重典型、類化。比如敘述有概括敘述、具體敘述。描寫有人物描寫、景物描寫、場面描寫。人物、景物描寫有多種，對人物外貌可以直接描寫，也可以借他人眼光側面描寫。場面也有多樣，有白描、細描等等。
敘述點（概括敘述）：我看到了一個少女，產生了一些驚心動魄的想象。我在這里死去活來，她在那廂一無所知。后來，她循著自己的軌跡消失了，我為自己增添了一段不堪回首的經歷。（王朔《王朔文集》）
描寫點（心理）：他回拉薩那天，廣州暴雨。從機場回來的路上，思念突如天邊翻滾的烏云，一團濃似一團地洶涌而來。（艾小羊《為了相愛的告別》）
【析】既是寫景又是抒情，運用比喻，化情為云，化抽象為形象，以景渲染，烘托相離之人突然爆發的濃郁的相思之情。
另外，對“言點”的積累還要關注其他各種類型句，特別是主謂句里的連謂句、兼語句、存現句、“把”字句、“被”字句和四種類型的疑問句、各種變式句的典型選擇和表達訓練。
第一，提倡從原生態的生活中去積累“意點”。現實生活中存在大量最樸真、好用、充滿意味的寫作素材，要指導學生善于觀察、發現，真正讓生活成為寫作的源頭活水。
第二，“意點”、“言點”的選擇積累盡可能做到多類型“點”的交叉融合以便多重借鑒，以一當十，高效積累。比如，“材意—（文）點”：史鐵生的《我與地壇》其中之“情”：①對不公的生命的不解和憤然；②感受到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”之后內心的苦痛；③對母親十分理解、尊重兒子，處處小心翼翼維護兒子的尊嚴而自己加倍痛苦的感激；④為自己當初不理解母親、給她加倍悲苦的愧疚；⑤當自己走出一條路來、理解了母親而母親已經不在時的沉郁、哀怨和無限的悵惘；⑥想到死對母親是一種解脫之后的一絲安慰……其中之“理”：①思考、擺渡苦難；②苦難是最嚴厲的良師；③苦難是生命的試金石；④生命當歷經磨難摧殘而愈加頑強；⑤任何卑微的生命都有屬于自己的生命的喜悅；⑥靈魂只能獨自飛翔；⑦“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”……再比如黃藥眠的《祖國山川頌》中的一個段落：“夏天的清晨，薄霧飄蕩的鄉村，姑娘赤著腳，踩著草上晶瑩的露珠，走到銀色的小溪邊，輕輕地汲滿了一桶水。云雀在天空歌唱，霞光照著姑娘鮮紅的雙頰……”這是一個描寫語段（描寫點），運用了“時間+處所+人物動作+景物”的結構（構點）、擬人的辭格（辭點），是一個典型的場面描寫且描寫人物用了一組連謂句描寫一連串的動作（技法），其中還有“薄霧飄蕩”、“晶瑩的露珠”、“銀色的小溪”、“汲滿”、“云雀”、“霞光”等一組充滿詩意的詞語（詞點）。
第三，對“意”、“言”的積累應用要遵循“‘意’、‘言’→積累內化→應用外化”的規律。這里，“內化”是整個環節的樞紐，只有經過“內化”，外在的“意”、“言”才能轉化為內在的精神層面的“情”、“理”和實實在在的語言能力。“內化”的主要方法就是借助體驗、思考對所積之“意”、“言”進行深。對“意點”要善于整體理解、找關鍵詞義，用發散思維、聚合思維、逆向思維、辯證思維等多種思維方法作開放靈活、多角度、多層面的應用話題思考，然后用語言加以固化，再做好以“意”為聯系點的典型素材鏈接，不斷作動態類化梳理。動用感性與理性的力量感受、剖析“言”的內涵與特點，背誦以運用潛意識的力量吸收語言精華。還要用有意識的定向應用的方法促進“意”、“言”更加有效的吸收與自然靈活的應用。比如，運用原意—理點“勇怯，勢也；強弱，形也”仿習某個“構點”寫一段議論性的文字。一般來說，對“原意點”宜作熟練誦記；對“材意點”宜作深入體味、領悟，以深得其中奧妙，煉就一雙慧眼；典型的故事可以用“一句話素材”的形式記憶。特別是對于“言點”中的“構點”宜作“讀→析→背→仿”積累運用的“四步”轉化。“辭點”與“體點”宜在熟讀玩味、深得其妙的基礎上熟練誦記以自然習得。
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