學(xué)術(shù)期刊的編輯規(guī)范問(wèn)題，包括注釋的編輯規(guī)范，絕對(duì)不容忽視。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)注釋的認(rèn)識(shí)不足，存在諸多問(wèn)題：有的選擇注釋比較隨意，有的表述注釋比較粗疏，或不得要領(lǐng)，或過(guò)度注釋?zhuān)蚪枳⑨岇鸥弧绱朔N種，不一而足。本文對(duì)學(xué)術(shù)論文注釋的功能及其存在的問(wèn)題做些探討。
　　
　　1、注釋的功能。
　　
　　《中國(guó)高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范》將注釋與參考文獻(xiàn)作了嚴(yán)格劃分，認(rèn)為“參考文獻(xiàn)是表明引文具體出處的”,注釋是“對(duì)文章篇目、作者及文內(nèi)某一特定內(nèi)容作必要的解釋或說(shuō)明”.這里說(shuō)得非常清楚，注釋項(xiàng)應(yīng)是“特定內(nèi)容”,對(duì)注釋項(xiàng)質(zhì)的要求是“必要”.注釋的必要性表現(xiàn)在注釋的功能上，即注釋的作用和效能上。學(xué)術(shù)論文注釋的功能定位應(yīng)著眼于目標(biāo)讀者的需要、論文學(xué)術(shù)價(jià)值的需要，“有利于學(xué)術(shù)理解、體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值”.學(xué)術(shù)論文注釋的功能表現(xiàn)在釋疑、舉證、申說(shuō)三個(gè)方面。
　　
　　1.1釋疑：掃清閱讀障礙。
　　
　　釋疑性注釋是對(duì)正文中的某一概念、判斷或材料進(jìn)行解釋說(shuō)明，為讀者解惑。
　　
　　1.1.1概念注釋釋疑。
　　
　　張維平的《論面臨挑戰(zhàn)的公共財(cái)政安全》正文說(shuō)“近年來(lái)，‘城投債’遭遇發(fā)行與交易的困難，甚至拋售的危機(jī)……”,為便于讀者理解什么是“城投債”,作者作了注釋?zhuān)撼峭秱址Q(chēng)“準(zhǔn)市政債”,是地方投融資平臺(tái)作為發(fā)行主體，公開(kāi)發(fā)行企業(yè)債和中期票據(jù)，其主業(yè)多為地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或公益性項(xiàng)目。這是對(duì)“城投債” 概念內(nèi)涵的解釋。
　　
　　1.1.2判斷注釋釋疑。
　　
　　薛超、李政的《城市商業(yè)銀行績(jī)效：地區(qū)經(jīng)濟(jì)、金融發(fā)展及跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)》正文結(jié)尾指出：“盡管本文的實(shí)證結(jié)果不支持城商行在經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展水平更高的地區(qū)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，然而，當(dāng)城商行經(jīng)營(yíng)達(dá)到一定發(fā)展水平后，可以考慮將本行產(chǎn)品研發(fā)等人力資本密集型的部門(mén)設(shè)立在北京、上海等金融中心城市，從而充分利用當(dāng)?shù)刎S富的金融資源提高自身的經(jīng)營(yíng)管理能力。”被注項(xiàng)是轉(zhuǎn)折連詞“然而”后面的判斷句，注釋中說(shuō)：目前已有區(qū)域性股份制銀行如此設(shè)置，比如恒豐銀行總部設(shè)在煙臺(tái)，而其研究發(fā)展及市場(chǎng)等部門(mén)則在上海。
　　
　　正文部分是個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的句群，“然而”的前面說(shuō)“不支持”,后面又說(shuō)出與之相反的意思，這豈不令人疑惑？作者在注釋中以恒豐銀行在異地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)的事例，證明被注項(xiàng)的判斷言之有據(jù)，使讀者的疑慮頓消。
　　
　　1.1.3材料注釋釋疑。
　　
　　滕守堯在《文化的邊緣》第295頁(yè)正文引用了波德萊爾的詩(shī)歌《貓》，并對(duì)它的“對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)”特征作出詳細(xì)分析。作者對(duì)所引詩(shī)作注：“本譯文參照了原文和人民文學(xué)出版社1991年波德萊爾《惡之花：巴黎的憂郁》第150-151頁(yè)。”正文所引譯詩(shī)在別人翻譯的基礎(chǔ)上作了某些修改，與原譯不同，為避免讀者閱讀時(shí)引起疑惑誤解，特意加注說(shuō)明材料變化的情況。
　　
　　1.2 舉證：提高學(xué)術(shù)信度。
　　
　　舉證性注釋是在注釋中為被注項(xiàng)的觀點(diǎn)提供必要的立論依據(jù)，以增強(qiáng)學(xué)術(shù)論文的可信度。舉證的方式或用文獻(xiàn)資料，或用考據(jù)方式，或用學(xué)術(shù)成果，或用實(shí)存事例。
　　
　　1.2.1用文獻(xiàn)資料舉證。
　　
　　羅根澤在《現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)古典文學(xué)及理論批評(píng)中的發(fā)生和發(fā)展》一文中說(shuō)：“王充的杰出著作--《論衡》，本來(lái)一百多篇。現(xiàn)在還有八十五篇。”為了證實(shí)這一說(shuō)法的可信度，作者在注釋中提供論據(jù)：“《論衡自紀(jì)篇》說(shuō)：‘吾書(shū)亦才出百。’”因?yàn)楝F(xiàn)在讀者見(jiàn)到的《論衡》全集只有85篇，作者卻說(shuō)它本來(lái)有一百多篇，如果不加注釋進(jìn)行說(shuō)明，那么論文所言與讀者所見(jiàn)必然相悖，現(xiàn)在以文獻(xiàn)資料中王充自己的話為依據(jù)，論證判斷的正確性。
　　
　　上例舉證既列出資料篇名又引出具體內(nèi)容，另一種方法是只列出資料篇名而不引出具體內(nèi)容，如周俐玲的《試論〈寄廬〉的中國(guó)敘事》，被注項(xiàng)是“一部原本對(duì)一般中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)可能聞所未聞的英文自傳《寄廬》，因著魯迅、賽珍珠等人的議論評(píng)價(jià)，而成為20世紀(jì)30年代西方人中國(guó)書(shū)寫(xiě)文本中一個(gè)留有故事感的事實(shí)存在”.注釋只列出文獻(xiàn)資料：有關(guān)姚克及魯迅對(duì)《寄廬》的相關(guān)議論評(píng)價(jià)，參閱姚克1933年11月11日《申報(bào)》“自由談”中《美國(guó)人目中的中國(guó)人》一文，以及魯迅同月15日致姚克的信。
　　
　　資料中的相關(guān)評(píng)價(jià)很詳盡，注釋又不能喧賓奪主，細(xì)說(shuō)原委，只好列出資料，指明立論依據(jù)，讓讀者去作深度閱讀，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)認(rèn)同。
　　
　　1.2.2用考據(jù)方式舉證。
　　
　　余光中在長(zhǎng)篇論文《龔自珍與雪萊》第300頁(yè)的正文中說(shuō)：“雪萊與龔自珍之間，有一點(diǎn)難以并比。
　　
　　畢竟龔自珍在世多雪萊十九年，閱世更多，創(chuàng)作的時(shí)間更長(zhǎng)。”注釋對(duì)“龔自珍在世多雪萊十九年”作具體考訂：“龔自珍生于1792年（乾隆五十七年壬子）陰歷七月五日，卒于1841年（道光二十一年辛丑）陰歷八月十二日。依中國(guó)算法，享年五十，依西法只得四十九。雪萊生于1792年8月4日，卒于1822年7月8日，尚不足三十歲。”如果作者不加注釋?zhuān)恼乱沧x得過(guò)去，但是加注之后，讀者會(huì)對(duì)龔雪二人閱世時(shí)間的差異了解得更加透徹，對(duì)后文緊承的推斷也自然首肯。下文說(shuō)：“如果他也像雪萊那樣死于三十歲，則不但寫(xiě)不出《己亥雜詩(shī)》，連道光年間的文章也沒(méi)有了。”讀罷注釋便會(huì)覺(jué)得作者的這一假設(shè)推斷非常正確。試將這些作注的文字置于正文之中，不僅文脈滯澀，而且給人迂腐繁瑣之感。
　　
　　1.2.3用學(xué)術(shù)成果舉證。
　　
　　潘立勇的《從漢唐氣象到宋元境界》正文在論述“從唐韻到宋調(diào)：審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)換”時(shí)指出：“如果說(shuō)唐型美學(xué)的核心范疇與審美精神是‘境’、是‘神',那么宋型美學(xué)的核心范疇與審美精神則是’意‘、是’韻‘.” 作者對(duì)此作注：葉朗提出：“唐代美學(xué)中’境‘這個(gè)范疇是唐代審美意識(shí)的理論結(jié)晶，宋代美學(xué)中’韻‘這個(gè)范疇就是宋代審美意識(shí)的理論結(jié)晶。”（葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》，上海人民出版社，1985年，第4頁(yè)）李澤厚也認(rèn)為宋代美學(xué)的一個(gè)規(guī)律性的共同趨向就是“韻味”.（李澤厚《美學(xué)三書(shū)》，安徽文藝出版社，1999年，第159頁(yè)）該文接下去從宋代的社會(huì)態(tài)勢(shì)、社會(huì)心理、文化心理以及審美主體等方面深入論述從唐韻到宋調(diào)審美風(fēng)格轉(zhuǎn)換的原因，而這些在葉朗與李澤厚的著作中鮮有論及。作者借用了別人的學(xué)術(shù)成果，在注釋中加以說(shuō)明，可免瓜田李下之嫌。像這類(lèi)補(bǔ)充型的論文，常在歷觀通變、斟酌異同的基礎(chǔ)上，吸收別人的優(yōu)長(zhǎng)，溯其源，摘其要，而又不掠人之美，在注釋中針對(duì)正文作些交代是非常必要的。
　　
　　1.3申說(shuō)：增強(qiáng)論文的深度。
　　
　　申說(shuō)是指在注釋中對(duì)被注項(xiàng)涉及的問(wèn)題作必要的拓展，以增強(qiáng)學(xué)術(shù)論文的深度。
　　
　　錢(qián)鐘書(shū)的《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》正文說(shuō)宋祁的《新唐書(shū)·杜甫傳贊》不像西昆體領(lǐng)袖楊大年那樣“不喜杜工部詩(shī)，謂為’村夫子‘”,用以論證此段中提出的“中唐以后，眾望所歸的最大詩(shī)人一直是杜甫”這一觀點(diǎn)。注釋中將《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》作比較，說(shuō)“《新唐書(shū)》講到文藝，比《舊唐書(shū)》態(tài)度認(rèn)真，說(shuō)話也在行。如果依據(jù)《舊唐書(shū)》為信史，那末，唐代最大的詩(shī)人原來(lái)是--吳筠”!注釋中還引《舊唐書(shū)·隱逸傳》中對(duì)吳筠的贊譽(yù)之詞，略加點(diǎn)評(píng)：“在整部二百卷里，不論立專(zhuān)傳，還是入《文苑傳》的詩(shī)人，誰(shuí)都沒(méi)有贏得那樣贊嘆備至的評(píng)語(yǔ)。”注釋為了證明宋祁喜杜，提出《新唐書(shū)》勝過(guò)《舊唐書(shū)》的觀點(diǎn)，并用歸謬法作假設(shè)判斷，從反面論證己說(shuō)。
　　
　　這樣申說(shuō)式的注釋?zhuān)燃訌?qiáng)了學(xué)術(shù)論文的深度，也拓寬了讀者的學(xué)術(shù)視野。
　　
　　又如胡曉明在《真詩(shī)的現(xiàn)代性：七十年前朱光潛與魯迅關(guān)于“曲終人不見(jiàn)”的爭(zhēng)論及其馀響》正文中論及朱光潛的詩(shī)學(xué)觀時(shí)說(shuō)：“解脫的詩(shī)學(xué)進(jìn)路，是朱氏詩(shī)學(xué)的根本，也與五四詩(shī)學(xué)進(jìn)路不同。這是沿著王國(guó)維的路線走的。”那么什么是“王國(guó)維的路線”呢？作者沒(méi)有繼續(xù)論說(shuō)，而是在文外加注說(shuō)：“王國(guó)維美學(xué)的核心是’解脫‘觀，是其《紅樓夢(mèng)評(píng)論》。
　　
　　有兩種解脫：一是疲于生活之欲而解脫，是宗教的（惜春、紫鵑是也，前現(xiàn)代的，逃遁式的）；二是順承生活之欲，而又以智力審美觀玩之，而得到解脫，是審美的、悲劇的、文學(xué)的、詩(shī)歌的……”這段注釋對(duì)被注項(xiàng)“王國(guó)維的路線” 尤其是“解脫觀” 作了深度論述，整個(gè)注釋有340字。看了注釋?zhuān)x者會(huì)對(duì)朱光潛“解脫” 的詩(shī)學(xué)進(jìn)路與王國(guó)維的共同之處有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)朱氏的理解。
　　
　　筆者將注釋的功能從三個(gè)方面作了論述，分而論之是為行文方便，其實(shí)有些注釋是多功能的，我們?cè)谧髯r(shí)不必拘摯。是釋疑、舉證還是申說(shuō)，是單純式表達(dá)還是復(fù)合式表達(dá)，應(yīng)視讀者、論文及作者的需要而定。
　　
　　2、注釋中存在的問(wèn)題。
　　
　　注釋失誤現(xiàn)象很多，筆者僅就目光所及，略作分類(lèi)，恐難窮盡。
　　
　　2.1多余的注釋。
　　
　　《土地征收理論研究綜述及啟示》（《河南社會(huì)科學(xué)》2013年第10期）正文說(shuō)：“2004年《中華人民共和國(guó)憲法修正案》把憲法第十條第三款修改為’國(guó)家為了公共利益的需要，可以依法對(duì)土地實(shí)行征收或者征用‘,把’征用‘改為了’征收或者征用‘.”這一表達(dá)本來(lái)很清楚，可是作者又對(duì)此加以注釋?zhuān)骸啊稇椃ā返谑畻l第三款修改為：’國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)土地實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。‘” 注釋的內(nèi)容甚至文字都與正文重復(fù)，顯然這一注釋是多余的，給人畫(huà)蛇添足之感。
　　
　　2.2平庸的注釋。
　　
　　平庸注釋的一種是廢話、空話，不能為讀者提供新的信息。如《社會(huì)轉(zhuǎn)型期“二代犯罪” 現(xiàn)象的法律解讀》（《河南社會(huì)科學(xué)》2013年第10期）引言中說(shuō)：“近年，全國(guó)各地發(fā)生了一系列備受矚目的’二代犯罪‘事件。”作者對(duì)此作注：“諸多同類(lèi)事件，在網(wǎng)絡(luò)媒體中多有報(bào)道，不勝枚舉。”注釋沒(méi)有針對(duì)被注項(xiàng)提供新的信息，完全是句空話、廢話。究其原因是作者缺乏問(wèn)題意識(shí)，對(duì)注釋的功能不甚了了。
　　
　　平庸注釋的另一種情況是對(duì)常識(shí)性問(wèn)題作注。如《兵團(tuán)哈薩克族牧民定居問(wèn)題分析》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第2期）正文在論述新疆建設(shè)兵團(tuán)哈薩克族牧民定居后出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)存在經(jīng)濟(jì)方面的多米諾骨牌效應(yīng)。作者對(duì)“多米諾骨牌效應(yīng)” 用54字加以注釋?zhuān)鋵?shí)大可不必。該刊同期的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)視角下的新疆高校貧困生分布狀況探析》一文對(duì)“北疆”“南疆”“東疆”“新疆建設(shè)兵團(tuán)” 也分別作注。對(duì)這些一般人都知曉的名詞作注，在某種程度上降低了論文的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。須知某些名詞概念，剛進(jìn)入研究領(lǐng)域時(shí)，讀者會(huì)感到陌生而產(chǎn)生疑問(wèn)，所以須作必要的詮釋。可是一旦它們被普遍運(yùn)用，為學(xué)界熟知，變?yōu)槌ＷR(shí)，就不必注釋了。況且學(xué)術(shù)論文的目標(biāo)讀者是學(xué)術(shù)圈內(nèi)人士，那些比較常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)、理論自然不必饒舌。
　　
　　2.3誤置的注釋。
　　
　　誤置的注釋是指注釋的內(nèi)容是好的，是應(yīng)該存在的，可是放置的地方不當(dāng)，它的歸宿應(yīng)在正文之中。例如《社會(huì)轉(zhuǎn)型期“二代犯罪” 現(xiàn)象的法律解讀》（《河南社會(huì)科學(xué)》2013年第10期）一文中，“二代犯罪” 是該文論述的關(guān)鍵詞，在一級(jí)標(biāo)題、二級(jí)標(biāo)題及正文中，作者多次涉及“二代犯罪”問(wèn)題。
　　
　　“二代犯罪”這一概念是全文論述的邏輯起點(diǎn)，有必要在正文中對(duì)它們的內(nèi)涵與外延作出界定，可是作者在正文中沒(méi)有論述，只是在引言中對(duì)“二代犯罪”現(xiàn)象標(biāo)上注碼，在注釋中作了解釋?zhuān)好耖g輿論與學(xué)術(shù)界對(duì)“富二代”、“官二代”和“星二代”并沒(méi)有統(tǒng)一的稱(chēng)謂，但其基本指稱(chēng)內(nèi)容是一致的，即都屬于富裕的、社會(huì)地位較高的優(yōu)勢(shì)階層；本文從犯罪學(xué)的角度分析，將社會(huì)中優(yōu)勢(shì)階層子女的犯罪統(tǒng)稱(chēng)為“二代犯罪”現(xiàn)象，那么盡管普通階層的后代也會(huì)存在犯罪現(xiàn)象--甚至此類(lèi)人往往是更高比率的犯罪者，但由于沒(méi)有形成社會(huì)學(xué)意義上的現(xiàn)象，而不在本文的評(píng)價(jià)之內(nèi)。
　　
　　這一注釋對(duì)被注項(xiàng)的內(nèi)涵作了界定，并用劃分的加法限定了概念的外延。如果將這些論說(shuō)的內(nèi)容適當(dāng)?shù)丶{入引言之中，既可使論文的起筆開(kāi)宗明義、順暢圓通，又可使讀者明悉論旨，避免翻檢文外注釋之勞。
　　
　　2.4炫富的注釋。
　　
　　這類(lèi)注釋有廣告色彩、功利傾向，如《論當(dāng)代國(guó)民人格的層次》（《理論探討》2013年第6期）一文中有個(gè)被注項(xiàng)是“筆者在追蹤《哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》和《主體人類(lèi)學(xué)》二十余年的研究中，分析了眾多杰出人物及其成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，并在多個(gè)省份和城市做過(guò)人格調(diào)查和人格教育實(shí)驗(yàn)，……”,注釋中說(shuō)：筆者于1986-1987年曾組織42人在八地（長(zhǎng)春、北京、西安、武漢、成都、廣州、深圳、上海）多次進(jìn)行“人格及價(jià)值觀” 調(diào)查，于1995-2005年在吉林省、河南省和深圳市等多地進(jìn)行“人格結(jié)構(gòu)及完全人格教育”實(shí)驗(yàn)，發(fā)表了《21世紀(jì)與中國(guó)現(xiàn)代理想人格模式》《中國(guó)人格大趨勢(shì)》等一批論著。
　　
　　這段注釋詳細(xì)列舉作者開(kāi)展調(diào)查實(shí)驗(yàn)的時(shí)間、地點(diǎn)以及發(fā)表的一些論著。其實(shí)沒(méi)有這一注釋并不影響讀者的理解，如果作者想作些交代，不妨將注釋中的某些有用信息納入正文。這樣作注缺乏對(duì)注釋目的性的認(rèn)識(shí)，反而有炫富之嫌。
　　
　　2.5游離的注釋。
　　
　　游離的注釋是指注釋與被注項(xiàng)缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如《論公民環(huán)境友好行為的規(guī)塑路徑：價(jià)值浸潤(rùn)與空間規(guī)引》（《理論探討》2013年第6期）正文有個(gè)被注項(xiàng)是“傳統(tǒng)社區(qū)”,注釋中說(shuō)：由于城市化進(jìn)程的加快、住房制度的改革、就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和人口的流動(dòng)與集聚，以居住小區(qū)為紐帶的“業(yè)主委員會(huì)”成為整合城市居民的基本組織形態(tài)和力量。另外，通過(guò)相應(yīng)機(jī)制創(chuàng)新和組織載體再造實(shí)現(xiàn)對(duì)政治職能的對(duì)接，還原自治組織的“自治功能”.因此，生態(tài)社會(huì)與傳統(tǒng)社區(qū)一樣，在現(xiàn)階段都需強(qiáng)調(diào)“自治”功能的提升。
　　
　　這一注釋的第一層意思說(shuō)明“業(yè)主委員會(huì)” 形成的原因及性質(zhì)，第二層是說(shuō)要提升社區(qū)的“自治”功能。這些都是說(shuō)的非傳統(tǒng)社區(qū)即“生態(tài)社區(qū)”,而不是對(duì)被注項(xiàng)“傳統(tǒng)社區(qū)”的解釋。由此可見(jiàn)，這則注釋無(wú)的放矢，游離了被注項(xiàng)。
　　
　　2.6堆砌的注釋。
　　
　　堆砌的注釋是指缺乏對(duì)正文被注項(xiàng)的審視，在注釋中堆砌與之重復(fù)的資料。例如《論“文德”:文學(xué)“中國(guó)夢(mèng)”的核心精神》（《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期）正文說(shuō)：“文之德，用現(xiàn)代文藝?yán)碚摰脑拋?lái)說(shuō)，就是文學(xué)的本質(zhì)和特征。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，今天有種種回答，諸如’文學(xué)是社會(huì)生活的反映‘,’文學(xué)是作家思想情感的抒發(fā)‘,’文學(xué)是以語(yǔ)言為材料的一種審美創(chuàng)造‘,等等。這些當(dāng)然是不錯(cuò)的，在中國(guó)古代文論中也都能找到類(lèi)似的說(shuō)法。”姑且不論上述判斷、對(duì)接是否正確，僅以注釋而言，就存在問(wèn)題。作者對(duì)“中國(guó)古代文論中也都能找到類(lèi)似的說(shuō)法” 一語(yǔ)作注，摘錄了大量的古代文論資料：《樂(lè)記》云：“樂(lè)者，樂(lè)也，其本在人心感于物也”;陸機(jī)《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡”;蕭繹《金樓子·立言篇》曰：“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩”.
　　
　　如果不加節(jié)制，還可以摘錄大量資料。筆者再讀正文，發(fā)現(xiàn)作者又引用了《尚書(shū)·堯典》的詩(shī)言志說(shuō)，劉勰的“發(fā)憤著書(shū)”和“風(fēng)雅之興、志思蓄憤”,韓愈的“不平則鳴”,李贄的“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”等。正文中的資料與注釋中的文獻(xiàn)大同小異，給人疊床架屋、重復(fù)累贅的感覺(jué)。顯然，這條注釋?xiě)?yīng)該刪去。
　　
　　2.7過(guò)度注釋。
　　
　　學(xué)術(shù)論文的注釋要注意適度，該繁則繁，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。該簡(jiǎn)而繁就是過(guò)度注釋?zhuān)拖襻t(yī)生治病一樣，過(guò)度治療會(huì)造成傷害，過(guò)度注釋也會(huì)傷害文意。例如《尼采與海德格爾對(duì)虛無(wú)主義理解的差異》（《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版2012年第2期）被注項(xiàng)是國(guó)內(nèi)有些學(xué)者已經(jīng)指出海德格爾哲學(xué)是一種“主體性形而上學(xué)”.注釋中用760字不厭其煩地列舉了鄧曉芒的幾篇文章，并引用大量有關(guān)論述的文字，以及俞吾金的大段話語(yǔ)。筆者以為，這一注釋中的引文過(guò)多過(guò)繁，存在過(guò)度現(xiàn)象，作者應(yīng)該針對(duì)讀者與被注項(xiàng)的需要撮其要者而注之。
　　
　　追索上述諸例誤失的原因，有目的不明、對(duì)象不清、方法不妥等，但關(guān)鍵還是對(duì)注釋的功能缺乏學(xué)理認(rèn)識(shí)，而要提高學(xué)理認(rèn)識(shí)，必須在作注時(shí)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、讀者意識(shí)與學(xué)術(shù)意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指注釋要從問(wèn)題出發(fā)，有疑而注（當(dāng)然要避免假問(wèn)題）。
　　
　　讀者意識(shí)是指注釋者應(yīng)了解目標(biāo)讀者的層次及需要，做到有的放矢，正確地?fù)褚伞⑨屢桑瑥亩谧⑨屌c讀者的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)完美的視界融合。學(xué)術(shù)意識(shí)是指注釋者應(yīng)具有學(xué)術(shù)眼光，使注釋有助于讀者的學(xué)術(shù)理解，有利于學(xué)者的學(xué)術(shù)探討，體現(xiàn)精研深究的學(xué)術(shù)精神。
　　
　　總之，把握好注釋功能，提高注釋技巧，將必要性、適度性與可接受性體現(xiàn)在注釋之中，這樣才能避免誤注，提高注釋的質(zhì)量，為學(xué)術(shù)論文增添光彩。