愛因斯坦把道德歸為“一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)”和“人間罕見的巨大力量”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)現(xiàn)代化程度的不斷提高，面對(duì)因物欲膨脹而屢屢陷人“非難”境地的道德現(xiàn)實(shí)狀況，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，加強(qiáng)“道德建設(shè)”的呼聲在世界上所有的和民族間以不同的方式產(chǎn)生著強(qiáng)烈的共鳴。高校領(lǐng)導(dǎo)干部作為高校發(fā)展的關(guān)鍵因素，其道德規(guī)范建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明和以德治國(guó)的需要。同時(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)可以有效遏制“象牙塔”中的腐敗，保障教育公平。
所謂道德規(guī)范，是指集中反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要要求，具體體現(xiàn)為一定的社會(huì)道德核心原則與基本原則以及為人們所自覺遵守的行為準(zhǔn)則。行業(yè)道德規(guī)范具有具體的“職業(yè)化”特征。
高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范是社會(huì)主義道德體系中的一個(gè)重要組成部分，是一種特定的職業(yè)道德規(guī)范。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范就是高校干部應(yīng)當(dāng)遵循的、與其所從事的公務(wù)活動(dòng)緊密相關(guān)的、具有和教師職業(yè)特征并且客觀反映高校干部自身特殊要求、利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德原則和規(guī)范。概括起來說，高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德的基本原則應(yīng)該是以人為本，全心全意為人民服務(wù)。
高校領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品質(zhì)高低直接影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量，其道德素質(zhì)的提高將有利于高校乃至整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的構(gòu)建。高校在貫徹我黨道德規(guī)范始終走在前列，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來，如“三講”、“保先教育”、“”、“科學(xué)發(fā)展觀”都在高校掀起了學(xué)習(xí)的熱潮。不同高校結(jié)合自身實(shí)際制定了相應(yīng)的《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《學(xué)術(shù)道德規(guī)范》等。高校干部的素養(yǎng)相對(duì)較高，涌現(xiàn)出了一批先進(jìn)人物，如孟二冬、方永剛等都是道德的楷模。
高校領(lǐng)導(dǎo)干部具有、教師、干部三重身份，然而，就目前而言，我國(guó)尚未出臺(tái)明確的、完整的高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范和準(zhǔn)則，只有一些相關(guān)規(guī)范散見于各種規(guī)范中，甚至一些學(xué)校連起碼的《教師道德規(guī)范》等基本的職業(yè)道德都尚未明晰。高校領(lǐng)導(dǎo)干部是具有更高覺悟、更高責(zé)任和更高尚的群體，有更高的追求，是社會(huì)的中流砥柱，這個(gè)角色對(duì)他們的道德賦予了更高的要求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，改革開放的不斷深入，思想文化的多樣化和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過程中必然產(chǎn)生一些負(fù)面影響，在市場(chǎng)利益至上的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)上形成了追求功利的浮躁風(fēng)氣。一些道德失范現(xiàn)象層出不窮，不正之風(fēng)、價(jià)值偏差、學(xué)術(shù)剽竊比比皆是，甚至經(jīng)濟(jì)腐敗也開始侵蝕“象牙塔”。
雖然高校一直重視領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)，但領(lǐng)導(dǎo)干部道德失范仍不可避免，究其根本原因，本文認(rèn)為是高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)不足。僅憑道德的訴求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，道德依靠自律、自覺，而道德規(guī)范則帶有一定的強(qiáng)制性，道德規(guī)范建設(shè)十分必要，因此有必要剖析高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)力度不強(qiáng)的深層次原因。
物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)先于意識(shí)，意識(shí)滯后于物質(zhì)，道德規(guī)范屬于意識(shí)范疇，是社會(huì)文明的產(chǎn)物。道德規(guī)范具有意識(shí)形態(tài)烙印，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn)，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，隨著社會(huì)的變化而變化。然而，由于改革和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，這就使我國(guó)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里具有轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期的特征。轉(zhuǎn)型時(shí)期特殊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治條件既為道德革新開辟了道路，同時(shí)也會(huì)造成一系列新的道德問題。道德規(guī)范建設(shè)相對(duì)滯后，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，導(dǎo)致一些高校道德宣傳和道德教育的內(nèi)容也相對(duì)混亂，內(nèi)容上陳舊落后，不能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新要求。另外，轉(zhuǎn)型時(shí)期，存在著雙軌運(yùn)行問題，浮躁是一種較為普遍的社會(huì)心態(tài)，表達(dá)某種追求尤其是利益追求時(shí)呈現(xiàn)出盲目性、沖動(dòng)性、非理智性。這種滯后性和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣致使高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)不利。
一直以來，道德和道德規(guī)范學(xué)術(shù)研究方興未艾，已經(jīng)出版的書籍和發(fā)表的論文之多，難以統(tǒng)計(jì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，道德規(guī)范建設(shè)取得了豐碩的成果，可以說對(duì)道德規(guī)范的重視提到了前所未有的高度。然而，已有的道德規(guī)范研究成果也是以宏觀研究居多，對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)性、專門性研究較少，且創(chuàng)新不足、前沿問題研究不多，針對(duì)性不強(qiáng)。道德規(guī)范研究屬于倫理研究范疇，學(xué)術(shù)界并沒有及時(shí)根據(jù)新的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和修改。另外，道德規(guī)范研究應(yīng)是全面的、系統(tǒng)的體系研究。而目前的研究更多只是注重內(nèi)容的約束，缺乏全口徑的研究。道德規(guī)范本身具有滯后性和學(xué)術(shù)研究不足，已有的研究成果缺乏針對(duì)性，必然導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范科學(xué)性、系統(tǒng)性的不足，對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏有效引導(dǎo)和制約，導(dǎo)致道德失范。
高校歷來就有開風(fēng)氣之先的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下，高校領(lǐng)導(dǎo)干部求利求富心里凸顯，體制不健全、政策漏洞、高校改革財(cái)政投入加大、后勤社會(huì)化、人事制度不完善、權(quán)力集中、擴(kuò)招等因素都給一些人帶來可乘之機(jī)，成了腐敗滋生的土壤。全球化的趨勢(shì)中，多元文化沖擊高校，誘使一些領(lǐng)導(dǎo)干部主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)淡化傾向，而自新文化運(yùn)動(dòng)以來對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄，致使傳統(tǒng)美德不能很好地傳承，必然導(dǎo)致一些人在利己主義面前迷失自我。面對(duì)這些問題，高校缺乏積極應(yīng)對(duì)機(jī)制，靈敏度不夠，致使領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范缺失。再有，社會(huì)和高校對(duì)教師評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏正確引導(dǎo)，師德是否高尚已經(jīng)不是考量教師晉級(jí)或成的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，整個(gè)社會(huì)從未間斷對(duì)道德的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)群體有其特殊性，對(duì)其道德水平要求更高，只用具有普適性的道德規(guī)范要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歸根結(jié)底，是作為高校決策者本身的領(lǐng)導(dǎo)干部在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給原有道德規(guī)范帶來沖擊時(shí)，不能適時(shí)調(diào)整，靈敏度不夠。
中國(guó)幾千年的文化積淀所形成的人治觀念仍有著深厚的根基，人治不能滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，所造成的阻滯作用日益明顯地暴露出來。而以制度約束人，是有效的管理方式。西方在法治精神的引導(dǎo)下，注重制度建設(shè)，很多道德規(guī)范已上升為法律高度，起到了有效的制約作用，具有普適性。缺乏制度保證，道德不能形成規(guī)范，實(shí)施難以保障，導(dǎo)致獎(jiǎng)懲和監(jiān)管缺失。高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德更成了監(jiān)管的“真空地帶”。在我國(guó)，教師自古以來就被世人公認(rèn)為神圣的職業(yè)。師者，不僅要“傳道授業(yè)解惑”，更應(yīng)是有德者居之。社會(huì)普遍認(rèn)為他們是道德高尚的團(tuán)體，長(zhǎng)期以來一直忽視對(duì)這一群體道德規(guī)范的建設(shè)，不可避免地出現(xiàn)了監(jiān)管缺失。
加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下高校領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范研究，是高校道德規(guī)范構(gòu)建和當(dāng)代社會(huì)道德規(guī)范研究的深化，是對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的又一理論探討，對(duì)于實(shí)踐三個(gè)代表重要思想和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀都具有重要意義。只有深入研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)的不足及原因，構(gòu)建高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范時(shí)才能有的放矢，更具時(shí)效性和可行性。
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