論文摘要:中學文言教學是個難點。本文試從我國古代私塾教學中借鑒一些教學方法，指導我們新課改之下的文言文教學。
文言文學習很重要。可是，我們現在，既不要用文言說話，也不需要用文言寫作，離文言文的語言環境是愈來愈遠了。在文言文教學中，我們有許多老師，總是擔心文言文教學因為缺少實踐的語言環境，學生難以理解文言詞句和文章內容。因此，文言教學時，老師對每一篇文言文都細講細練。老師的用心是良苦的，希望通過這樣的細講細練，使學生掌握每一個文言詞的意思和用法，能通暢地把文言文翻譯為現代文，能準確地理解文章內容。可是，煞費苦心的文言教學，實際效果并不如愿，每到復習和考試時，卻又驚訝地發現:學生對細講細練過的文言文仍然知之甚少。
這使筆者想起了我國古代的私塾教育。我國古代的私塾教學方式是再簡單不過了，“口而誦，心而惟”，熟讀成誦，積少成多。“書讀百遍，其義自見”。“讀書破萬卷，下筆如有神”。我們的文言教學，是應該向古私塾學習，回歸到傳統的“讀”和“背”上來。
我們知道，文言文與現代漢語在語言上有二大不同:第一，文言文單音詞占多數，一個漢字，就是一個詞。而現代漢語多音詞占多數，一個詞有二個或二個以上的漢字組成。因為這個原因，學生讀文言文時，依然用現代漢語的思維和朗讀習慣，其結果，經常讀破句，拗口拗舌。第二，文言文省略成份多，學生朗讀時，總感到文言句子言猶未盡，句意晦澀，難以理解。
所以學習一篇文言文的第一步，就是要使學生讀得通，讀得順。這樣的方法很多，如聽朗讀磁帶、學生模仿、老師帶讀、學生跟讀、學生自由朗讀等反復地進行，使學生能順暢地讀文言文。
《語文課程標準》對初中文言文教學提出的目標是:“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”。新課標雖然提出“閱讀淺易文言文”，但要真能讀懂淺易文言文，非有相當數量的文言詞積累不可。如，表示第一人“我”的文言詞有“吾、余、予、聯、妾”等;表示“說”的文言詞有“曰、謂、道、云”等;文言詞“之”的用法常見的有①結構助詞“的”;②用于主謂之間，取消句子的獨立性;③作動詞，去、往、到;④作代詞，代指前文提到的內容;⑤用于句末，調節音韻等。這些基本的常見的文言詞意義及其用法，是必須積累起來，爛熟于心的。
現在關鍵的問題是如何積累?過去，筆者采取的是“單兵作戰”的方法:一個文言詞、一個文言詞細細地講，細細地練，把一篇原本優美的文言文弄得體無完膚，枯燥而乏味，其積累的效果卻很差。而且，這種教法導致的直接教學失誤是:學生閱讀文言文時，死扣一字一句，不能從文章的整體上把握文章大意。我們知道，閱讀文章，包括文言文，只要能從整體上準確把握文章大意，那么就可以反過來更準確地理解文章中的難詞、難句的含義。而文言文的閱讀尤其需要這樣。而“單兵作戰”的方法費時費力，又阻礙了學生對文章的整體把握。
初中的文言文，課文的注釋是非常詳細的。只要老師指導學生對照課文注釋，默默地讀，一字一句地細讀，了解文章寫了什么事，表達了什么情感或道理，從整體上對文章大意進行把握，把一些一下子難以理解的難詞、難句先放開，不死扣，然后回過頭來再讀文章，也許對剛才難以理解的詞、句，豁然開朗，迎刃而解。這樣，學生是可以基本完成文言閱讀目標的。老師要做的，是對學生仍然難以理解的文言詞、文言句和文章內涵進行適當的點撥，讓學生加深對文章基本內容的理解。
學生在自讀自研的基礎之上，理解的文言詞句，要比老師講解的基礎之上，理解的文言詞句，印象要深刻得多。關鍵是老師要敢于放手，放手讓學生自讀文言文。這樣，他們積累和理解的文言詞才能更牢固、更準確。陶行知先生打過這樣一個形象的比方:如果你按著雞的脖子喂米給它吃，雞亂叫亂掙也不會吃。如果你松開雞，它就會自己主動地去找米吃。文言文的教學也應該這樣，敢于放手讓學生自讀，自己理解和積累文言詞。
課本劇表演，就是表演形式的朗讀，有感情、有表情地朗讀課文。現代文可以采取這種教學形式，文言文也可以采取這種教學形式。而且，許多文言文還很適合運用這種教學形式，特別是有關人物對話的文言文，采取這種教學方式，往往能得到出人意料的教學效果。學生對課文有一定理解之后，適時地組織學生表演，可以加深學生對文言詞句和文章內容的理解。課本劇可以放手讓學生自己編撰，也可以由老師事先濃縮好文章內涵加以編撰。如果能有效地處理好文言文材料為文質兼美的朗誦材料，學生在課堂上有聲有色地朗讀表演，可以使原本枯燥的文言教學變得生動有趣，使學生在愉快的教學活動理解文章內容，這是老師如何仔細的講解都達不到的教學效果。
文言文教學的一個重要內容，就是“背”。沒有一定數量的文言文篇目的背誦，要想積累起一定數量的文言詞和提高文言文的閱讀能力，是不可能的。初中六冊語文，50篇左右文言文，如果都能爛熟于心，那么就有了一定數量的文言材料的原始積累，這樣，何愁理解淺易文言文的基本內容呢?
那么，是否背誦了幾十篇文言文，就能熟練地閱讀淺易文言文呢?不一定。背誦，必須要在充分理解文言詞句的基礎之上，才可能對閱讀有實際的效果。
背誦是枯燥的。如果一味逼著學生死記硬背，那就非但枯燥，而且極易遺忘，背誦的效果就不會好。因此，背誦也應采取靈活多樣的形式，激發學生背誦的熱情和積極性，化枯燥為愉快。
①背誦比賽。學完一篇或一個單元的文言文之后，及時地引導學生舉行背誦比賽，可以比單純的背誦更能激發學生的背誦積極性。
④文言句接龍活動。事先要求學生背熟全文，然后任點一個學生背出第一句，下一個學生背誦第二句，以此類推。凡是背不出來的學生，罰講一個小故事或表演一個節目。這樣學生背誦文言文的熱情會陡然高漲。
其實，只要我們多動腦筋，可以找到很多好方法，激發學生背誦文言文的積極性和熱情，化枯燥的背誦為愉快的學習。
當然，影響學生對文言文基本內容的理解，除了文言詞、特殊的文言句式，文言句子成份省略等語言本身的障礙之外，還有一個重要原因，那就是對我國古代特有的風俗、生活方式、社會制度、古代文人特殊的心理特點等古人生活中特有東西了解不多，或根本不了解，這些也會影響學生對文言文內容的進一步理解。如，“隱士”是我國古代特有的一種社會現象，如果學生能對“隱士”產生的社會背景，“隱士”特有的興趣愛好和心理特點有較為系統的了解，那么，可以肯定，學生將會更容易、更深刻地理解陶淵明的作品。再如沈復的《閑情記趣》中寫道“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首視之，項為之強。”學生最多只能理解到這表現了作者的童真童趣。作者為什么要把蚊比擬為鶴呢?學生就難以理解了。其實，我國古代讀書人慣用“鶴”來比喻人生大志。劉禹錫有詩云:“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”含蓄地表達了詩人的鴻鵲之志。因此，沈復把蚊子比作鶴，非但表現了童真童趣，而且也隱微地表達了作者少時就有遠志。如果學生了解了我國古代讀書人的這一特殊的心理特點，學生對文章的理解當會更為深遠。
我國古代特有的風俗、生活方式、社會制度等，教師要有目的、有意識地在教學實踐中，點滴傳授給學生，以幫助學生加深對文言文內容的準確理解。當然，這同時要求我們老師要有較為寬泛的知識積累。
學習和運用文言文的語言環境，離我們是愈來愈遠了。要讓初中的學生閱讀文言文，確是一件難事。但是，只要在文言教學中緊扣“讀”和“背”，其實就營造了一個小小的文言文學習的語言環境，朗朗的文言文讀書聲，雖然不能與我國古時普遍的文言教學環境同日而語，但至少是一個具體而微的文言文學習環境。這樣，達到讓學生讀懂淺易文言文的教學目標，也不是一個難以愈越的難關。
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