【論文摘要】21世紀科學技術的發展和人們對教育認識的改變需要人才有良好的網絡道德。在本文中，筆者提出了一個針對培養中小學生深刻的道德認知以及優秀的道德行為的有效方法——現實道德擴展法。
現在的中小學生，擔當著把建設有中國特色的社會主義不斷推向前進的重任，他們的思想道德素質、科學文化素質如何，直接關系到和民族的未來。有關人士對中小學生的網絡道德情況做了一個調查，調查結果表明，目前中小學生的網絡道德現狀不是很理想。網絡道德失范現象比較嚴重，主要表現為在網上肆意漫罵和攻擊、投身“網戀”、瀏覽色情網站、模仿不道德行為、充當黑客等幾個方面。最近，在對《中小學生守則和規范》進行的修改中，如何文明而積極地使用網絡已被寫入其中，這正是網絡道德重要性的一個體現。
在如何提高中小學生的網絡道德方面，眾多學者都做了大量的研究，他們提出的方法可以歸納為：加強網絡信息管理技術的建設，為學生營造一個純潔的上網空間；建立健全有關信息網絡的法律法規；不斷完善各種網絡道德規范；積極發揮學校和家庭的作用；加強網絡主體的道德修養等幾點。從以上幾點，我們可以發現，絕大部分都是為學生施加外部壓力，而只有“加強網絡主體的道德修養”反映了從中小學生心理內部提高道德自律。然而，根據網絡行為的隱蔽性和道德教育等特點，真正的網絡道德教育不是把學生看作一種原料胚胎，然后讓教育者來、塑造這個胚胎，而是要注意網絡使用者的主體地位，通過各種手段讓他們自覺地內化道德標準，就是讓網絡使用者把網絡道德這個新的內容融合到原有的認知結構中去，造就具有自由道德意志、道德行為的人。在自律教育活動中，我們重視強調引導的作用，重點不是放在防范、糾正和懲罰一些學生的“錯誤”行為，而是放在學生生活的內在要求上。因此，網絡道德的關鍵不在于“約柬”和“限制”，而在于“引導”和“教育”。
根據以上要求，我們提出了對中小學生進行網絡道德教育的一個新方法——現實道德擴展法。現實道德，即中小學生在現實生活中所具有的道德認知、道德情感、道德意志和道德行為。現實道德擴展法就是教師把學生的現實道德作為舊知識來同化網絡道德這個新知識，以提高學生的網絡道德認知、升華網絡道德情感、鍛煉網絡道德意志和強化網絡道德行為的一種教育方法。
1．網絡道德的特點及其與現實道德的相互關系。虛擬性、開放性、自由性、交互性這些網絡的鮮明特質決定了網絡道德的超前性和滯后性。網絡道德的超前性和滯后性交叉非常明顯：一方面，作為一個高度自由、開放的世界，自由平等、個性化的交流方式使得人們在網上表現出來的道德觀念趨于更寬容、更文明、更平等、更友善。這既反映了技術發展的要求，也反映了人類道德文明的發展趨勢，是網絡“超前性”的典型體現。另一方面，網絡的高度自由和開放，并不完全脫離現實道德規范的影響，尤其是作為網絡健康發展的重要保障，網絡對人們行為的自律性要求，較之現實道德更苛刻、嚴格。盡管網絡道德不完全脫離現實道德規范的影響，但網絡道德不是現實道德的完全網上化。所以，可以把網絡道德分成兩部分，一部分為現實生活網上化部分，另一部分為網絡特殊道德。對于中小學生來說，他們應用網絡有一定的局限性，這個特征就決定了網絡道德現實生活的網上化部分應為他們的主要網絡道德。
2．中小學生對現實道德掌握的穩固性。中華民族是擁有五千年歷史的文明古國。社會對個體優良品質的培養早已給予了充分的重視，并形成了一套完整的培養體系，且中小學生道德的培養已受到家長、學校、社會的普遍關注。現在的中小學生絕大部分都是現實道德水平較高的個體，他們很清楚什么樣的行為是對的、有禮貌的、道德的，什么樣的行為是錯的、沒有禮貌的、不道德的，而且這些概念在他們的頭腦中已經根深蒂固。因此，道德教育如果方法不當，培養出來的學生就是知曉道德信息，而在行動上卻違背道德規范的人，即“知而不行”。學生每天都會接觸眾多不同的事物，對于現實道德可以說有許多“練習”的機會，這就使現實道德行為得到了有力的強化，促使現實道德在他們身上實現了知行的統一。
3．奧蘇貝爾的同化結構理論。奧蘇貝爾的同化結構理論認為，客觀的事物或觀念必須在人的意識中具有與之相等的“東西”才有意義，這個“東西”就是認知結構。基于這種觀點，奧蘇貝爾認為新知識的學習必須以已有的認知結構為基礎。學習新知識的過程是學習者積極主動地從自己已有的認知結構中提取與新知識最有聯系的舊知識，用來“固定”或“歸屬”新知識的過程。這個過程是一個動態的過程，是新知識在認知結構中進行“同化”或“類屬”的過程。過程的結果導致原有的認知結構不斷地分化和整合，使學習者獲得了新知識或清晰、穩定的意識經驗，原有的知識也在同化過程中發生了意義的變化。因此，“同化”就是新舊知識或觀念相互作用的過程。其相互作用的結果使習得的知識觀念獲得了心理意義。
綜上所述，從內容上看，網絡道德同部分現實道德有一致性；從應用的環境來看，兩者又存在著明顯的差異。中小學生的現實道德水平普遍較高，根據奧蘇貝爾的“同化學習”理論，我們可以在中小學生原有認知結構的基礎上把網絡道德作為新知識，把現實道德作為舊知識，用現實道德來“固定”和“歸屬”網絡道德，并使學生的道德認知、道德情感、道德意志發生變化，最終達到提高道德行為的目的。道德教育的關鍵在于使受教育者知行統一，我們可以利用學生現實道德的知行統一性來促進學生對網絡道德的知行統一。
由于現實生活中的行為同網絡行為的對應關系很多，教師在把現實道德擴展為網絡道德時就具有很大的靈活性。在這里，筆者僅舉幾個例子以供參考。
1．不傳遞虛假信息和對正常社會秩序產生危害的信息。不傳遞虛假信息是網絡道德教育的一個重要內容。教師可以采用現實道德擴展法來對學生進行這方面的教育。
教師可以用狼來了的故事引入：“狼來了的故事大家都知道吧?哪位同學可以給大家講一下(讓學生自己講出使他們的認識更加深刻)?”這時，老師就點一名學生把“狼來了”的故事給大家講一遍。由于“狼來了”的故事學生都比較熟悉，因此，教師要注意最大限度地發揮學生的主動性。等這個同學把故事講完之后，教師還可以接著提問：“哪位同學能夠告訴我，狼來了的故事告訴了我們什么?”對于這個問題學生都會積極的回答。比如，學生會說狼來了的故事告訴了我們不要說謊。針對這個情況教師就接著提問：大家是不是認為說謊是不對的呀?教師還可以提出其他問題來強化學生對說謊這一錯誤行為的認識。等到時機成熟之后，教師就話鋒一轉，將學生的思路引到網絡上來。教師先指出在現實生活中說謊是不正確的(這一點已經得到了同學們的認可)，同樣，在網絡行為中“說謊”也是錯誤的。在網絡中“說謊”我們把它稱為：傳遞虛假信息。老師列舉出傳遞虛假信息的幾種表現，讓學生明白了怎樣的行為算是傳遞虛假的信息。
比如，在同網友聊天時在性別或者年齡上欺騙對方，告訴網友和自己實際年齡相差很遠的年齡(這里排除為了安全起見而回避自己真實姓名、聯系方式等情況)或者搞惡作劇在網上告訴你的同學明天放假一天等。教師盡可能的多列舉例子，讓學生充分認識到什么樣的行為屬于傳遞虛假信息。接著，教師列舉出一些同學在網絡上任意發布虛假信息而造成嚴重危害的例子，讓學生從情感上痛恨那些在網絡上發布虛假信息和危害安全信息的人。就是一個很合適的例子：教師告訴同學們目前由于對的打擊力度很大，所以把一部分力量轉移到了網上，在網絡中把那些宣揚的郵件發到郵箱中或者其他接收設備中，使人們受到反動思想的毒害。教師還可以通過多媒體或者其他方式向學生展示一些受害者的照片來喚起學生情感上的共鳴。
通過以上步驟，學生在教師的引導下提高了自己的道德認知、升華了自己的道德情感，為產生良好的道德行為打下了基礎。學生在使用校園網的時候，教師要注意通過各種方式提醒學生要注意自己的網絡道德，號召同學們互相監督，最終達到讓學生形成良好的網絡道德的目的。
2．同網友交流時要使用文明用語，不肆意漫罵和攻擊。在網絡上使用不文明用語、肆意謾罵是中小學生網絡道德低下的普遍表現之一。由于整個網絡環境的原因，很多學生沒有意識到這是一種道德失范行為。他們炫耀自我的能力，甚至以說臟話為榮。針對這種情況，現實道德擴展法就是一個很有效的方法。教師可以先引導學生回憶行為規范，然后把“講文明，懂禮貌”這一條提出來。接著就提問：“你們在日常生活中是不是一個講文明、懂禮貌的好孩子呀?”得到同學們的肯定回答后，教師就讓同學們自己列舉一些講文明、懂禮貌的行為，再對他們的行為加以肯定、贊揚來強化他們的意識。接著，老師就可以適時地將話題引到網絡上來，提醒同學們，在日常生活中的表現在網絡行為中也應當有，不能因為網絡的虛擬性就放松了對自己的約束。在網絡上肆意漫罵他人和在現實生活中漫罵和攻擊他人一樣可恥。通過老師用現實道德的引導，“不肆意漫罵他人”這個網絡道德已經很穩定地內化到學生的認知結構中去了。
2l世紀是一個信息技術高度發達的世紀，人的能力也通過網絡充分地表現了出來。現在的學生是將來社會的棟梁，他們的道德水平關系著以后中國的發展，網絡道德也是一個重要的方面，所以加強中小學生的網絡道德是教育工作者的一個艱巨任務。網絡道德，它既與現實道德有著相似之處，又與現實道德有著很大的不同，所以對網絡道德教育方法以及教學模式的探討是一個緊迫的任務，還需相關人士的共同努力。
[1]新云，張瑗，熊國海．論網絡生態危機與網絡道德建設[j]．中國電化教育，2002，(12)．
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