物質(zhì)型文化即馬克思所說(shuō)的“第二自然”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)象化了的勞動(dòng)。物質(zhì)文化作為顯性德育資源，當(dāng)教育者能有效地把它化成現(xiàn)實(shí)的教育力量時(shí)，物質(zhì)文化就能發(fā)揮其最佳的效益，從而使學(xué)生的品德能更好地發(fā)展。
一個(gè)優(yōu)美、整潔的校園環(huán)境，這對(duì)陶冶學(xué)生的情操，規(guī)范學(xué)生的行為有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。新課程倡導(dǎo)，學(xué)校生命的意義是學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，而更應(yīng)是學(xué)生成長(zhǎng)、教師提高的樂(lè)園，是學(xué)生、教師幸福感的源泉。如一進(jìn)入校門(mén)，抬頭映入眼簾的是醒目的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真、創(chuàng)新”。低樓正廳兩側(cè)寫(xiě)著學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格和教育目標(biāo)，南側(cè)是“三個(gè)面向”的瓷磚壁畫(huà)，名人畫(huà)像懸掛于校園醒目位置……建設(shè)這樣良好的校園物質(zhì)文化，是培養(yǎng)學(xué)生良好性情的需要，同時(shí)也對(duì)學(xué)生品德的知、情、意、行等方面都起著潛在的作用。此外，學(xué)校還要全面規(guī)劃綠化、衛(wèi)生保管責(zé)任區(qū)，制訂考核辦法；校園環(huán)境要做到一日兩掃、一周大掃，并組織學(xué)生為樹(shù)木松土、施肥、除草……這樣才能使校園環(huán)境得到凈化的同時(shí)，又使學(xué)生在心理和情感上產(chǎn)生一種集體歸屬感，形成強(qiáng)大的凝聚力量和群體意識(shí)。良好的校園物質(zhì)文化能釋放出強(qiáng)大的心理制約力量，使學(xué)生接受必要的約束，使其個(gè)體行為符合共同準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的個(gè)性和健康的人格，使學(xué)生有一個(gè)完善的自我。
新課程主張的教學(xué)方式是開(kāi)放式的教學(xué)。在當(dāng)今多元化、網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)化的世界里，新生事物層出不窮，它們不斷地影響著人們的觀念，構(gòu)造出新的社會(huì)物質(zhì)文化元素。在這些文化元素中，進(jìn)步的科技成果不斷地督促學(xué)生一定要努力學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，才能為建設(shè)富強(qiáng)的祖國(guó)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，新科技時(shí)代還要求學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中要不斷地去探索、去創(chuàng)新，這對(duì)學(xué)生高尚品德的發(fā)展起著不可估量的推進(jìn)作用。
新課程特別強(qiáng)調(diào)了家庭在學(xué)生教育中的作用。家庭是學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所，家庭的生活環(huán)境所營(yíng)造的物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生的德育起著啟蒙作用。干凈整潔的房間，簡(jiǎn)單而有序的家具擺設(shè)……這一些不僅能給學(xué)生有家的溫馨感受，有利于學(xué)生身心的發(fā)展，還能讓學(xué)生從小養(yǎng)成講衛(wèi)生、勤儉樸實(shí)等好習(xí)慣。在所有的文化中，家庭的文化長(zhǎng)期而又深遠(yuǎn)地影響著學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此，作為教師要做好家校聯(lián)網(wǎng)工作，與家長(zhǎng)共同合作，多關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況。
知識(shí)型文化作為一種隱性德育資源，只要教育者把握好知識(shí)文化中的人文精神，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，更好地接受思想品德教育。
學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)習(xí)知識(shí)上，同時(shí)，學(xué)生良好的品德素質(zhì)也是在不斷地學(xué)習(xí)中漸漸形成的。然而在當(dāng)今的學(xué)科知識(shí)教學(xué)中，教師無(wú)視學(xué)生的自主性，偏重知識(shí)的傳授，分?jǐn)?shù)的高低，忽略了學(xué)生的個(gè)性與差異。愛(ài)因斯坦曾指出：“只教給人一種專門(mén)的知識(shí)和技術(shù)是不夠的，專門(mén)的知識(shí)和技術(shù)雖然能使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個(gè)和諧發(fā)展的人格，最要緊的是人要藉著教育得到對(duì)于事物及人生命價(jià)值的了解與感覺(jué)，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺(jué)。因此，作為教師，一定要明確教學(xué)活動(dòng)是富有人性的活動(dòng)，要重視學(xué)科知識(shí)文化中的人文精神。現(xiàn)今，我們所提倡的素質(zhì)教育的目標(biāo)就蘊(yùn)含著深刻的人文傾向，它要求教師是教人做人，是通過(guò)科學(xué)的途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展。
法國(guó)物理學(xué)家普朗克指出：“科學(xué)是統(tǒng)一的整體，將科學(xué)劃分為不同領(lǐng)域，這與其說(shuō)是由事物本身的性質(zhì)決定的，還不如說(shuō)是由人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限性造成的。”因此，當(dāng)學(xué)生在掌握了一定的學(xué)科知識(shí)時(shí)，學(xué)校要開(kāi)設(shè)綜合課程，發(fā)展德育的實(shí)踐價(jià)值，同時(shí)為學(xué)生提供一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，防止學(xué)生把各門(mén)學(xué)科的知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)。如，組織學(xué)生在勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)中，在游覽和實(shí)地調(diào)查中，探索一些諸如環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、法律問(wèn)題等綜合性問(wèn)題。各種綜合課程應(yīng)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)的，尊重了學(xué)生的自我需要和價(jià)值，使學(xué)生能密切聯(lián)系著社會(huì)和生活實(shí)際，避免了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和份量過(guò)
從發(fā)生學(xué)的角度看，觀念是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的一種看法。觀念在本質(zhì)上也是一種認(rèn)識(shí)，但它是一種帶有態(tài)度傾向性的認(rèn)識(shí)，即這種認(rèn)識(shí)帶有情感色彩。因此，觀念型文化實(shí)際上是指已轉(zhuǎn)化為自己的心理品質(zhì)，這也就是為什么觀念具在制約學(xué)生品德行為的功能。
觀念型文化不是以學(xué)科體系或系統(tǒng)的邏輯的形式表達(dá)，而是深刻地蘊(yùn)藏并泛化地存在人們的日常生活及風(fēng)俗習(xí)慣中的。它類(lèi)似某種教育理論又不具備科學(xué)理論的基本規(guī)范，但卻能支配著學(xué)生的日常生活。它隱藏在學(xué)生的內(nèi)心深處，不張揚(yáng)也不外顯，是粗糙的，零碎的，又是不確定的，易變的，可動(dòng)搖的。它常使學(xué)生心理呈現(xiàn)不穩(wěn)定性的沖動(dòng)，是學(xué)生的個(gè)人化理論。如何使學(xué)生具有正確的觀念型文化呢？過(guò)去理論型觀念的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是用邏輯的思維的方式去學(xué)習(xí)道德規(guī)范，而后才能使自身出現(xiàn)善的行為。這種知識(shí)型的道德學(xué)習(xí)方式只能讓學(xué)生有時(shí)會(huì)機(jī)械地記下規(guī)范，卻缺乏學(xué)生情感的支持。因而只有情感體驗(yàn)型的道德學(xué)習(xí)方式即經(jīng)驗(yàn)型觀念的學(xué)習(xí)，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的品德行為。例如，根據(jù)道德感的內(nèi)容和形式，通過(guò)列舉我國(guó)的燦爛文化和當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感和尊嚴(yán)感；通過(guò)歷史上中國(guó)遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略的歷史和當(dāng)代資本主義腐朽文化對(duì)我國(guó)青少年侵蝕的事例，使學(xué)生形成愛(ài)國(guó)主義情感。
在當(dāng)前教育中，激發(fā)學(xué)生熱情地、全身心地融入學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。而活動(dòng)正好適應(yīng)學(xué)生的心理和年齡特征，能激發(fā)學(xué)生的積極情感，能讓學(xué)生較有興趣地從活動(dòng)中潛移默化地接受道德信息，并內(nèi)化成自己的品德。為此，作為學(xué)校應(yīng)精心組織好一系列的教育活動(dòng)，如：“行為規(guī)范”知識(shí)競(jìng)賽、“行為規(guī)范示范生”評(píng)比、“六不”承諾、“愛(ài)我校園”活動(dòng)等行為規(guī)范教育。此外，還要注意教育形式多樣性和靈活性，做到集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合、經(jīng)常性教育和突擊強(qiáng)化相結(jié)合、課堂教育和競(jìng)賽活動(dòng)相結(jié)合、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合，使教育收到良好的效果。
總之，在教育工作中，教師要幫助學(xué)生獲取受用一生的東西（情感、態(tài)度、價(jià)值觀），傳授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能，更應(yīng)該是一種理想、一種信念，以及做人的準(zhǔn)則和能夠支撐人的一生的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，要時(shí)時(shí)處處注重學(xué)生高尚思想和優(yōu)良品德的培養(yǎng)，以及良好行為習(xí)慣的形成。因此，教師一定要深刻領(lǐng)會(huì)新課程的精神實(shí)質(zhì)，把思想品德教育深透到文化教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。
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