摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育工作難見實(shí)效，其影響因素有諸多方面。作為我國(guó)學(xué)校德育工作主體之一的教師，如何進(jìn)行合理的角色定位關(guān)系到德育能否取得實(shí)效。筆者將從德育客體即學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)、德育目標(biāo)的層次性兩方面，對(duì)教師在德育工作中的角色定位進(jìn)行探究，以期對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有更好的幫助，使德育工作盡快取得令人滿意的實(shí)效。
“以生為本”是新課改的基本理念之一。它強(qiáng)調(diào)我們的教育教學(xué)都要以學(xué)生為本，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。那么，在學(xué)校德育中就強(qiáng)調(diào)德育主體必須關(guān)注德育客體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、閱歷水平、思維方式發(fā)展的層次性以及學(xué)校道德教育目標(biāo)的層次性，進(jìn)行合理的角色定位，以幫助德育客體樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而更好地去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但是，在學(xué)校德育的實(shí)踐過(guò)程中，德育教育的無(wú)層次性在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中普遍存在，嚴(yán)重制約德育工作的實(shí)效性。本文擬從分析學(xué)校德育客體心理發(fā)展的特點(diǎn)和德育目標(biāo)的層次性兩方面，對(duì)教師進(jìn)行合理的角色定位。
按文化程度，把學(xué)校德育客體分為小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生（包括研究生），因此本文試從各層次學(xué)生的心理特點(diǎn)及相對(duì)應(yīng)的德育目標(biāo)要求來(lái)進(jìn)行教師角色的定位。
在傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育過(guò)程中，教師普遍扮演權(quán)威者的角色，強(qiáng)調(diào)教師在道德教育過(guò)程中的地位和作用。這跟特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及學(xué)生思想的開化程度緊密聯(lián)系在一起，所以在某種程度有其存在的社會(huì)合理性。在當(dāng)今信息化、多元化程度越來(lái)越高的社會(huì)背景下，一味強(qiáng)調(diào)教師在道德教育過(guò)程的地位和作用就會(huì)“忽視學(xué)生的獨(dú)立思維能力和創(chuàng)造能力在形成自主、自覺(jué)、自治的道德主體中的作用”。所以，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教師在傳授德育內(nèi)容方面的“權(quán)威者”地位，而在師生關(guān)系上則應(yīng)是一種平等、和諧、互動(dòng)的關(guān)系。提出上述看法是基于以下兩個(gè)方面的考慮：
小學(xué)生的心理發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：“感知事物往往比較籠統(tǒng)，看不出事物的特點(diǎn)以及相互之間的關(guān)聯(lián)。對(duì)時(shí)間和空間的觀念比較淡薄；注意的特點(diǎn)是無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)；記憶的特點(diǎn)主要是機(jī)械記憶；思維的特點(diǎn)是以形象思維為主，逐步向抽象思維過(guò)渡；喜、怒、哀、樂(lè)等情感表達(dá)直率而明確；自我控制力差，隨意性大”。綜合以上特點(diǎn)，可以用英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”來(lái)看待小學(xué)生，他們具有很強(qiáng)的可塑性，適合實(shí)施德育的灌輸教育，即“教育者根據(jù)受教育者的思想狀況，按照社會(huì)對(duì)受教育者政治、思想、道德等素質(zhì)的基本要求，通過(guò)教育環(huán)境對(duì)受教育者施加影響的過(guò)程。”通過(guò)這一過(guò)程幫助小學(xué)生形成正確的認(rèn)知，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
《小學(xué)德育綱要（試行）》提出小學(xué)德育目標(biāo)：“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步的思想品德基礎(chǔ)”。從這一德育目標(biāo)設(shè)定看，它對(duì)小學(xué)生思想道德的要求尚處于淺層次，較符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，但是這些目標(biāo)從字面上仍具有抽象性，因此需要德育主體發(fā)揮教育智慧，變抽象為具體，通過(guò)形象的圖文資料、影像資料、豐富多樣的活動(dòng)等方式科學(xué)準(zhǔn)確地把德育內(nèi)容輸入到學(xué)生的大腦當(dāng)中，并幫助小學(xué)生應(yīng)用于具體的生活實(shí)踐當(dāng)中。
結(jié)合以上兩點(diǎn)，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段，教師應(yīng)該有針對(duì)性的在德育內(nèi)容的傳遞上發(fā)揮其“權(quán)威者”的作用。當(dāng)然這要求教師自身能夠科學(xué)準(zhǔn)確地把握相關(guān)的德育內(nèi)容。
教師指導(dǎo)說(shuō)“反對(duì)教師的權(quán)威地位，也反對(duì)教師的放任主義，而認(rèn)為教師的合理角色應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的‘指導(dǎo)者’，是教育過(guò)程、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的‘組織者’”那么，這種觀點(diǎn)運(yùn)用到中學(xué)德育教育中，就是強(qiáng)調(diào)德育主體應(yīng)引導(dǎo)中學(xué)德育客體有針對(duì)的學(xué)習(xí)相關(guān)德育內(nèi)容，并對(duì)德育客體的德育實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在德育內(nèi)化過(guò)程中的主體作用。中學(xué)階段，把教師定位為“指導(dǎo)者”角色是基于以下考慮:
1.中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)要求教師扮演“指導(dǎo)者”的角色中學(xué)生心理表現(xiàn)為中學(xué)初期和中學(xué)后期兩種不同特點(diǎn)。前一時(shí)期即少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜復(fù)雜充滿矛盾的時(shí)期；后一時(shí)期即青年初期是一個(gè)逐步趨于成熟的時(shí)期，是獨(dú)立地走向社會(huì)生活的準(zhǔn)備時(shí)期。學(xué)生的個(gè)性傾向還不穩(wěn)定，還需要教師對(duì)其關(guān)懷和指導(dǎo)，以便加強(qiáng)他們的自我修養(yǎng)，使其真正趨向成熟。另外，這一時(shí)期，學(xué)生開始有閉鎖心理的傾向，在意志上有種“小大人”的特點(diǎn)，反對(duì)他人過(guò)多干涉自己的生活，希望通過(guò)自己的嘗試去建構(gòu)自己的“道德王國(guó)”。所以，這一時(shí)期，教師不能再扮演“權(quán)威者”的角色，而應(yīng)該與學(xué)生形成一種“亦師亦友”的關(guān)系，幫助指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的道德實(shí)踐以及人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)。
從《中學(xué)德育大綱》對(duì)中學(xué)生德育目標(biāo)的設(shè)定看，初中階段重培養(yǎng)學(xué)生基本的公民思想道德素質(zhì)，如愛(ài)國(guó)、重科學(xué)、遵守法紀(jì)、自尊自愛(ài)自信等等；高中階段重確立學(xué)生世界觀、人生觀、政治觀以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。對(duì)比小學(xué)時(shí)德育目標(biāo)，中學(xué)德育目標(biāo)明顯對(duì)學(xué)生的思想道德要求、社會(huì)價(jià)值觀要求、以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)提出更高要求。再把目光轉(zhuǎn)向我們的社會(huì)，中學(xué)生接受各種信息的途徑更加多元化，特別是面臨網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，學(xué)生很容易形成自己的思想道德體系，但是這樣的思想道德體系與《中學(xué)德育大綱》所提出的要求會(huì)出現(xiàn)沖突。所以，如果生硬的把這些德育目標(biāo)要求塞給學(xué)生，很容易引起學(xué)生的反感。因此德育主體應(yīng)正確分析學(xué)生的德育狀況，營(yíng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，借助合理的德育手段，給予德育客體恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
師生對(duì)話說(shuō)認(rèn)為在價(jià)值教育的過(guò)程中，“教師不再僅僅是施教者，在與學(xué)生的對(duì)話中，他也是受教育者。反之學(xué)生在受教的同時(shí)也在施教”，師生之間是學(xué)習(xí)的共同體，師生之間可以相互提出問(wèn)題并共同解決問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的建構(gòu)。師生對(duì)話論運(yùn)用到大學(xué)的德育具有其合理性，主要是基于以下兩點(diǎn)理由：
大學(xué)生心理發(fā)展的特征是：“思維心理由聚合式思維開始形成進(jìn)步到聚合式思維方法的成熟，再進(jìn)步到發(fā)散式思維的初步形成；情緒躁動(dòng)在大處仍然失控；批判意識(shí)趨于獨(dú)立；自我意識(shí)形成，責(zé)任觀念增強(qiáng)。”所以，在思想上，大學(xué)生能夠自主去看待、理解各種價(jià)值觀念，并形成自己的判斷與疑惑；在行動(dòng)上，大學(xué)生能夠運(yùn)用各種道德規(guī)范和法律法規(guī)來(lái)規(guī)范自己的行為。另外高校教師也不再像中小學(xué)教師那樣“保姆式”跟在學(xué)生后面。因此，高校教師在學(xué)生德育內(nèi)化過(guò)程中的作用就不是非常明顯。這就直接影響到德育主客體之間的關(guān)系。二者相互提問(wèn)，并針對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探究，這既有利于幫助解決學(xué)生在自主構(gòu)建價(jià)值觀時(shí)產(chǎn)生的困惑，同時(shí)也有利于教師更好的了解學(xué)生，并及時(shí)把有爭(zhēng)議的價(jià)值觀傳達(dá)給學(xué)生，幫助學(xué)生更理性地建構(gòu)價(jià)值觀念。
《中國(guó)普通高校德育大綱》確定高等學(xué)校德育目標(biāo)是“使學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感；自覺(jué)地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。并從中培養(yǎng)一批具有覺(jué)悟的先進(jìn)分子。”那么，從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑看，單純的依靠高校思想政治課很難引起學(xué)生的興趣，因?yàn)椋@樣的教學(xué)方式是一種植入式教育，不曾考慮學(xué)生的接受程度。而通過(guò)高校各種活動(dòng)來(lái)傳遞德育目標(biāo)要求就為廣大大學(xué)生所喜歡。所以，筆者認(rèn)為高校教師應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的需求，注重運(yùn)用對(duì)話的方式，共同解決在學(xué)校德育教育過(guò)程遇到的難題。
綜上所述，在學(xué)校德育實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合不同學(xué)齡段德育客體的心理發(fā)展特點(diǎn)以及、社會(huì)、集體對(duì)德育客體發(fā)展的目標(biāo)要求合理地進(jìn)行角色定位，從而為有效進(jìn)行德育教育打下基礎(chǔ)。
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