素質教育注重培養學生能力，它關注的不再是學生是否參與，而在于學生如何參與，教師的主導作用在于運用靈活創造性的措施，確保學生積極主動參與，全過程地參與，每個學生參與。
1、誦讀。語文教學宜“誦讀為先”。朱熹曾說：“凡讀書不可牽強暗記，只是要多誦讀數遍，自然上口，久遠不忘”。葉老也說過：“學生讀的好，才能寫得好。”誦讀的確重要。在詩詞教學中，我讓學生反復誦讀。使學生暢游在中華古詩詞的海洋里，盡情融合凝聚在詩中的意境、智慧、風骨，以加深學生文化蘊含，健全學生人格，提高審美的意識。文章不是無情物，它融入了作者的情感并以這感染讀者。誦讀時，應引導學生披文以人情，沿波深源，啟迪學生之情感與作品之情感產生共鳴，讓學生走出課文的藝術之宮，對琳瑯滿目的語言珍寶品味鑒賞，尋幽探勝，受課文多姿多彩的美的魅力感染，靈性為之開竅。人情入境人理地汲取文章中的豐富營養，取得一個又一個的頓悟，實現主體接受的最優化。
2、樂說。為培養學生主體參與能力，養成參與習慣，教師應特別注意學生的“說”。起初讓學生由敢說、大聲說、人人說發展到深層次的正確說，愉快地說。對學生的“說”采取容忍激勵的教學策略，鼓勵學生大膽表達，開展“五分鐘演說”，“說自己，評同學”等活動。給學生充分的表現機會，鼓勵學生在課上“想說就說”。免去了舉手須經老師同意后才發言的規矩。實踐證明，經過長期鍛煉，學生們由怕說到敢說，進而會說、說對、說得好、樂于說。“說”表現了思維，“說”本身就是一種參與，實現了主體接受的自主獨立性。
3、細品。現行中學語文教材中的作品文質優美。要使學生陶醉于作品的優美意境之中。獲得愉快，美感，情趣，就得對美文佳句細細品味。中學語文課本中如《春》、《濟南的冬天》等課文描繪了祖國山河的優美壯麗景色，學生美讀品味，可以激發愛自然，愛祖國、愛人民的情感。當然教讀課文，教師應引導學生細品教材中的傳神之處，點睛之筆。執教《荔枝蜜》，我緊抓結尾句“我做了一個奇怪的夢，夢見自己變成了一只小蜜蜂”揣摩研討，讓學生感受到作者建設美好生活的愿望，領悟作者積極健康的生活真諦，使學生得到美的熏陶。細品。使主體接受創造性得以實現。
4、仿寫。作文教學是中學語文教學的重要組成部分，而模仿性又是作文教學顯著的特征之一。朱熹曾指出：“古人作文作詩，多是模仿前人之作，蓋學之既久，自然純熟。”誠然，模仿決不是意味著鼓勵學生抄襲或簡單的摹寫，而應是“似范其貌，實取其神”。中學語文課本中有許多優美文章，讓學生模仿并創造性地想象，在內心情感的驅動下，運用典型化的手法。對以往儲存在頭腦中的表象進行改造，從而表達美，創造美。仿寫是進行美的教育和培養美的創造能力的重要方式，體現了學生的主動參與及主觀能動性。
現代教學十分重視學生主體作用的體現，教學效果明顯與否，取決于學生參與的程度。教學時。我讓學生積極主動參與教學的整個過程，無論是教學目標的確定，還是難點的突破。都包孕著學生思考、創造。課堂上師生互動。相互啟發，大大激發了學生的求知欲，也培養了學生提出問題，分析解決問題的能力，也使教學內容符合求知實際。主體接受因有自主性、能動性、創造性之特點。因而學法指導極為重要。教師應重視學路，順應學情，逢山開路，遇水搭橋，把暴露的教學矛盾視為最可貴的教學機遇，在“山窮水盡”處共同探求“柳暗花明又一村”的新境界，真正使學生學有所得。
孔子說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”思想家王守仁也說：“今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅。則其進自不能已。”可見古人重視“樂學”，強調學生在快樂中學習，在歡悅中思維。營造和諧、愉悅的教學氣氛，需堅持兩個原則：
現代教育強調要把學生看作學習活動的主體，當作具有獨立人格的人。教學時，教師應把學生看作與自己人格平等的朋友和教學活動的合作者，應尊重他們的人格情感，傾聽他們的意見和觀點。學生可與老師爭論。教師應鼓勵學生發表獨特的見解，對學生探索中出現的錯誤，不能求全責備，要構筑以學習者為中心，以學生自主活動為基礎的新型教學過程。語文教學應成為一個多元的主體交叉的對話空間。所有的人在此對話空間中皆是自主、平等、獨立、友善的。
素質教育的要求是面向全體學生，公平是素質教育的價值取向。盡管每個學生在時間、課程、設備、師資、學習生活上是平等的，但各自的內因不盡相同，勢必造成學習結果的不平等。素質教育不是擴大這種不平等，相反正是彌補差異，使每個學生達到基本的素質要求。因此，教師應努力做到：“心中有人人，人人在心中”。設置問題要有梯度，能讓不同層次的學生去思考，使他們都能嘗到成功的喜悅。后進生的身信心不足，教師要多為他們創造表現自我的機會，把他們連自己都不清楚的潛力推向前臺，使他們產生成功意識，得到成功的體驗。教師寓教于樂，使學生學有所樂，這正是素質教育所企盼的。
啟發學生思維，發展語文能力是語文教學的根本。要實現此目的，語文課堂教學應堅持主體訓練之模式，讓學生去閱讀、去討論、去動手練習，教師重在點撥引導，使學生自奮其力，自致其和。
例如：講授“嗟來之食”成語時，并不將成語之義直接告訴學生，而是讓學生根據具體的語言環境來推斷它的意義，讓學生跳起來摘果實。討論時有同學說：“‘嗟來之食’就是不經過自己的辛勤勞動得到的食物。”針對此答案，我就勢反問：“我們每天吃的飯都是媽媽親手做的，不是自己的勞動所得，按剛才這個同學解釋，我們的一日三餐都是‘嗟來之食’了。”這樣一提示，學生頓覺回答得不對，就改口說：“是施舍的意思，”我立即贊許道：“施舍這個詞用得好，”問題到這個地步，我繼續反問：“什么樣的施舍?你滿懷同情和憐憫遞給乞討者一碗飯，這種施舍能否叫‘嗟來之食’?”受我的啟發學生頓悟，找到了答案：“嗟來之食——帶有侮辱性的施舍。”事實證明，通過啟發誘導，學生的思維得到了拓展學習的知識扎實、可靠，用起來得心應手，舉一反二。
素質教育的核心是創新。教學中除了找準知識重點之外，我還努力找出發展學生創新思維的思維點，激發學生創新思維。執教《石壕吏》時，我設計了一個問題：“你們說說，誰在泣幽咽?”此問題引起了學生們的極大興趣，學生打開了思維的閘門。有同學說：“定是乳下孫受了驚嚇，因長時間哭叫而無力在泣幽咽。”有的說：“或許是‘出人無完裙’的兒媳，想到今后無法生活而泣。”有的說：“是逾墻逃走。深夜潛回家的老翁，想到妻離子散，家破人亡的遭遇，老淚縱橫，幽咽而泣!”還有的同學說：“我理解為別的幾家有人在‘泣幽咽’。”對老翁一家來說。安史之亂帶來的深重災難，已經使他們欲泣無淚，欲哭無聲了。我們鑒賞這首詩不應只停留在老翁一家人的不幸遭遇這個“點”上。應由此聯想到當時社會生活的那個“面”。這樣才更準確地認識詩歌的主旨，才更準確地理解杜甫的詩為什么被譽為“詩史”。學生們富有創見的想象，極大地提高了教學的審美價值。
點撥法強調學生創造性地學習，自然離不開發散性思維的培養，傳統的語文教學對任何問題都以一個標準答案來評判，抑制了學生發散性思維，尤其是寫作過程中那種過細死板的指導，死扣命題的審題，都在無形中使學生的思維單一、呆滯和遲鈍。為克服寫作訓練的弊病，開發學生思維，擬定作文題目既不能太窄。又不能過于籠統，像《我的老師》類似的題目，學生寫起來無非是老師帶病上課，雨夜家訪等內容，很難寫出新意來。不妨將之改為《老師的……》，這樣所寫的東西很多，如老師的眼睛、笑容、皺紋、教鞭、生日、星期天……經過點撥，學生多角度思考，老師的形象就寫活了。此外。我還加強學生審題立意時拓展思維的練習，要求學生寫出人所未想。人所未思的內容。意蘊引導學生從老師的工作、生活、家庭等全方位去思考，促進學生浮想聯翩，心領神會而自動騰飛。寫出來的作品很有分量達到了訓練的目的。
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